{"id":1685,"date":"2016-01-24T00:05:17","date_gmt":"2016-01-23T22:05:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1685"},"modified":"2017-07-25T09:58:52","modified_gmt":"2017-07-25T06:58:52","slug":"01-24-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-24-05\/","title":{"rendered":"05. <strong>Autorisations en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Il arrive que, dans une situation d\u2019ardente n\u00e9cessit\u00e9 (<em>cha\u2019at had\u2019haq<\/em>), il soit permis de demander \u00e0 un enfant de faire un acte rabbiniquement interdit. Mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019un acte que la Torah elle-m\u00eame interdit, il est en tout \u00e9tat de cause d\u00e9fendu de demander \u00e0 l\u2019enfant de l\u2019accomplir, car la Torah nous a mis en garde contre le fait de conduire un enfant \u00e0 transgresser un interdit. De plus, elle nous met en garde sp\u00e9cifiquement quant \u00e0 la mitsva du Chabbat\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne feras aucun travail, toi, ni ton fils, ni ta fille\u00a0\u00bb (Ex 20, 10). Pr\u00e9cisons d\u2019abord dans quels cas il est permis de demander au mineur de passer outre \u00e0 un interdit rabbinique.<\/p>\n<p>Selon le Rachba et le Ran, il est permis de demander \u00e0 un enfant d\u2019accomplir un travail interdit rabbiniquement, si c\u2019est pour les propres besoins de l\u2019enfant. Bien que la majorit\u00e9 des Richonim (Ma\u00efmonide, <em>Tossephot<\/em>, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 343, 1) l\u2019interdisent, on s\u2019appuie <em>en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante<\/em> sur les avis indulgents (Rabbi Aqiba Eiger, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 343, 1, passage commen\u00e7ant par <em>Midivr\u00e9<\/em>). Par cons\u00e9quent, si l\u2019on a par erreur allum\u00e9 la lumi\u00e8re dans la chambre de l\u2019enfant, et que celui-ci ait du mal \u00e0 dormir de cette fa\u00e7on, il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, de lui demander d\u2019\u00e9teindre la lumi\u00e8re\u00a0; en effet, l\u2019extinction de la lumi\u00e8re est un interdit rabbinique<sup><a href='#_te01ftn24_c' id='_te01ftnref24_c' class='aup1'>[c]<\/a><\/sup>. Il est pr\u00e9f\u00e9rable que cela soit fait par un enfant qui n\u2019est pas encore arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de six ans\u00a0; s\u2019il a d\u00e9j\u00e0 six ans, il sera pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019il \u00e9teigne en apportant un changement (<em>chinou\u00ef<\/em>) \u00e0 cet acte.<\/p>\n<p>En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, il est permis de demander \u00e0 un enfant de faire un acte interdit rabbiniquement, m\u00eame quand cela n\u2019est pas personnellement utile \u00e0 l\u2019enfant. Comme nous l\u2019avons vu (chap. 9 \u00a7 11), nos sages permettent l\u2019accomplissement d\u2019un acte sur le mode de <em>chevout de-chevout<\/em><sup><a href='#_te01ftn24_d' id='_te01ftnref24_d' class='aup1'>[d]<\/a><\/sup> pour les besoins d\u2019une mitsva ou en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante. Or toute l\u2019obligation de l\u2019enfant en mati\u00e8re d\u2019observance du Chabbat a rang rabbinique\u00a0; de sorte que, si l\u2019enfant, qui n\u2019est pas encore tenu toraniquement \u00e0 l\u2019observance des commandements, ex\u00e9cute un acte qui, lui-m\u00eame, n\u2019est interdit que rabbiniquement, nous sommes dans un cas de <em>chevout de-chevout<\/em>. Toutefois, il n\u2019est permis d\u2019\u00eatre indulgent en cela que de mani\u00e8re accidentelle, car alors il ne sera pas \u00e0 craindre que l\u2019enfant s\u2019habitue \u00e0 d\u00e9consid\u00e9rer l\u2019observance du Chabbat (Mordekhi, <em>Tour\u00e9 Zahav <\/em>346, 6, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 343, 6, <em>Liviat \u2018Hen<\/em> 124)<sup><a href='#_te01ftn24_3' id='_te01ftnref24_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte pendant Chabbat, dans un endroit o\u00f9 l\u2019on en a besoin\u00a0: s\u2019il se trouve un tr\u00e8s petit enfant, d\u2019environ un an, qui ne comprend pas encore que ses parents voudraient qu\u2019il allum\u00e2t la lumi\u00e8re, et qui, si on le pla\u00e7ait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019interrupteur \u00e9lectrique, jouerait \u00e0 le toucher, sans comprendre qu\u2019il puisse en cela faire bien ou mal, il sera permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, de le placer ainsi, pr\u00e8s de l\u2019interrupteur\u00a0; d\u00e8s que l\u2019enfant aura allum\u00e9 la lumi\u00e8re, on l\u2019enl\u00e8vera de l\u00e0. Car dans la mesure o\u00f9 il ne comprend pas la signification de l\u2019allumage ou de l\u2019extinction, son acte n\u2019a pas le caract\u00e8re d\u2019un interdit\u00a0: l\u2019enfant est comme <em>mit\u2019asseq<\/em><sup><a href='#_te01ftn24_e' id='_te01ftnref24_e' class='aup1'>[e]<\/a><\/sup> (Rachba sur <em>Yevamot<\/em> 114a, <em>Or\u2019hot Chabbat <\/em>24, 7-8).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref24_c' id='_te01ftn24_c'>[c]<\/a>. Lorsque l\u2019extinction est faite pour que la pi\u00e8ce ne soit plus \u00e9clair\u00e9e, et non pour le <em>produit<\/em> de l\u2019extinction m\u00eame (cf. supra, chap. 16 \u00a7 5).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref24_d' id='_te01ftn24_d'>[d]<\/a>. Conjugaison de deux \u00e9l\u00e9ments d\u2019abstention rabbinique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref24_3' id='_te01ftn24_3'>[3]<\/a>. Dans tous les cas o\u00f9 il est permis de demander \u00e0 un enfant d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em> interdite rabbiniquement, il sera pr\u00e9f\u00e9rable que l\u2019enfant qui s\u2019en charge ne soit pas celui de la personne qui a besoin de cette <em>m\u00e9lakha<\/em>. Nous avons vu en effet, dans la pr\u00e9c\u00e9dente note, qu\u2019en mati\u00e8re de Chabbat il existe une mitsva toranique de ne point ex\u00e9cuter de travail par le biais de ses fils ou de ses filles. Aussi, alors m\u00eame que, du point de vue de l\u2019enfant, l\u2019interdit n\u2019a rang que de <em>chevout de-chevout<\/em>, il a, du point de vue des parents, rang de <em>chevout<\/em> simple [un seul \u00e9l\u00e9ment d\u2019abstention rabbinique\u00a0: la <em>m\u00e9lakha<\/em> dont il s\u2019agit est un interdit de rang rabbinique]. Si l\u2019un des parents est contraint de demander cela \u00e0 son propre enfant, il est quelque peu pr\u00e9f\u00e9rable que la m\u00e8re en fasse la demande, et non le p\u00e8re, car la mitsva de l\u2019\u00e9ducation incombe davantage \u00e0 ce dernier. Cf. <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 266, 5 au nom du <em>Peri M\u00e9gadim<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref24_e' id='_te01ftn24_e'>[e]<\/a>. Occup\u00e9 \u00e0 son activit\u00e9 (ici ludique), et sans conscience d\u2019accomplir dans le m\u00eame temps une <em>m\u00e9lakha<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il arrive que, dans une situation d\u2019ardente n\u00e9cessit\u00e9 (cha\u2019at had\u2019haq), il soit permis de demander \u00e0 un enfant de faire un acte rabbiniquement interdit. 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