{"id":1690,"date":"2016-01-24T00:07:03","date_gmt":"2016-01-23T22:07:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1690"},"modified":"2017-07-25T10:00:41","modified_gmt":"2017-07-25T07:00:41","slug":"01-24-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-24-07\/","title":{"rendered":"07. <strong>Jeux permis et interdits le Chabbat<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00e9duquer les enfants \u00e0 \u00e9tudier abondamment la Torah pendant Chabbat, et il est bon de les \u00e9duquer \u00e0 limiter les jeux, ce jour-l\u00e0, afin qu\u2019ils ne s\u2019habituent pas \u00e0 d\u00e9penser en pure perte le temps pr\u00e9cieux et saint du Chabbat en activit\u00e9s profanes. Plus ils se rapprochent de l\u2019\u00e2ge des mitsvot<sup><a href='#_te01ftn24_f' id='_te01ftnref24_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>, plus il faut les encourager \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 restreindre le jeu. Il est bon que les parents eux-m\u00eames \u00e9tudient avec leurs enfants, accomplissant en cela la mitsva\u00a0: \u00ab\u00a0Vous les enseignerez \u00e0 vos enfants, et leur en parlerez\u2026\u00a0\u00bb (Dt 11, 19). Il est \u00e9galement \u00e0 recommander que chaque communaut\u00e9 institue de nombreux cours pour enfants, le Chabbat. Cela \u00e9tant, il est permis aux enfants de jouer pendant Chabbat. Les r\u00e8gles que nous exposerons ci-apr\u00e8s concernent donc tous les enfants qui ne sont pas encore arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la majorit\u00e9 religieuse. Mais une fois celle-ci atteinte, la r\u00e8gle change\u00a0: premi\u00e8rement, parce qu\u2019il convient, a priori, de suivre l\u2019avis des d\u00e9cisionnaires selon lesquels tous les jeux sont interdits aux personnes majeures pendant Chabbat (cf. ci-dessus, chap. 22 \u00a7 13)\u00a0; deuxi\u00e8mement, parce que, de l\u2019avis m\u00eame de ceux qui permettent aux majeurs de jouer pendant Chabbat, certains jeux sont l\u2019objet d\u2019une controverse, si bien que, pour les mineurs, qui ne sont tenus \u00e0 l\u2019observance du Chabbat que pour les n\u00e9cessit\u00e9s de leur \u00e9ducation, on est indulgent, tandis que, s\u2019agissant des majeurs, qui sont oblig\u00e9s \u00e0 l\u2019observance du Chabbat par la Torah elle-m\u00eame, on est rigoureux. Exposons \u00e0 pr\u00e9sent les r\u00e8gles applicables aux mineurs\u00a0; quand les personnes majeures doivent \u00eatre rigoureuses, m\u00eame selon les d\u00e9cisionnaires qui leur permettent de jouer le Chabbat, nous le signalerons explicitement\u00a0:<\/p>\n<p>Il est permis de jouer aux \u00e9checs, aux dames, aux divers jeux de m\u00e9moire. De m\u00eame, il est permis de jouer aux cubes et \u00e0 la toupie. Mais les jeux dans lesquels le vainqueur fait un gain r\u00e9el, en argent ou en nourriture, sont interdits. De m\u00eame, les jeux au cours desquels on a l\u2019usage d\u2019\u00e9crire sont interdits (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 338, 5\u00a0; 322, 6\u00a0; <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 38, 11).<\/p>\n<p>Certains auteurs disent qu\u2019il est bon de s\u2019abstenir de jouer au Monopoly\u00ae et aux autres jeux dans lesquels les gains ressemblent \u00e0 des gains d\u2019argent ou de biens. Les enfants qui veulent \u00eatre indulgents en cela y sont autoris\u00e9s (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 16, 33)\u00a0; mais il convient que les personnes religieusement majeures soient rigoureuses.<\/p>\n<p>Tout jeu donnant lieu \u00e0 \u00e9crire, coller, couper ou tresser est interdit le Chabbat. Mais il est permis aux enfants de faire un puzzle ou de former des mots en assemblant des lettres l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, ou en pla\u00e7ant des lettres sur un tableau. Les personnes majeures doivent, il est vrai, \u00eatre rigoureuses en la mati\u00e8re, mais les mineurs peuvent s\u2019appuyer sur les opinions indulgentes, selon lesquelles l\u2019interdit d\u2019\u00e9crire n\u2019est pas constitu\u00e9 ici, puisque toutes les lettres ou formes existaient d\u00e9j\u00e0, et que l\u2019on s\u2019est content\u00e9 de les rapprocher l\u2019une de l\u2019autre de mani\u00e8re temporaire (cf. ci-dessus, chap. 18 \u00a7 4).<\/p>\n<p>Il est interdit de construire, \u00e0 partir de pi\u00e8ces de plastique, des avions ou des bateaux qui requi\u00e8rent une grande pr\u00e9cision, et qui sont destin\u00e9s \u00e0 se maintenir longtemps.<\/p>\n<p>Il est permis aux enfants de jouer aux Lego\u00ae, de construire des formes \u00e0 partir de ces briques et de les d\u00e9monter. De m\u00eame, les enfants peuvent faire des constructions en papier, telles que des bateaux ou des avions. Il convient que les adultes s\u2019en abstiennent (cf. ci-dessus, chap. 15 \u00a7 7 et <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<p>Nos sages ont interdit de faire une tente temporaire, le Chabbat\u00a0; mais si l\u2019on modifie l\u2019ordre habituel de la construction, cela devient permis. Par cons\u00e9quent, il est interdit aux enfants d\u2019\u00e9tendre une couverture sur des chaises afin de cr\u00e9er une tente et de s\u2019y abriter. Mais s\u2019ils \u00e9tendent d\u2019abord la couverture en l\u2019air, puis qu\u2019ils installent les chaises au-dessous d\u2019elle, cela devient permis. De m\u00eame, il est interdit de construire, avec des briques de type Lego, une maison ou un garage contenant un espace vide d\u2019un <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em> (7,6 cm) sur un <em>t\u00e9fa\u2019h\u00a0<\/em>; mais si l\u2019on tient d\u2019abord le toit, et qu\u2019ensuite on fixe les murs en dessous, c\u2019est permis (cf. ci-dessus, chap. 15 \u00a7 5).<\/p>\n<p>Il est permis de faire un collier-jouet, qui n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 se maintenir longtemps\u00a0; cela, \u00e0 condition de ne pas faire de n\u0153ud \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du fil\u00a0: on attachera simplement les deux branches par un n\u0153ud de rosette (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 16, 22).<\/p>\n<p>Il est interdit de s\u00e9parer deux sortes de jeux de cubes ou de cartes qui se sont m\u00e9lang\u00e9s, car cela rel\u00e8verait de la <em>m\u00e9lakha<\/em> de trier (<em>borer<\/em>). Mais quand on veut jouer avec l\u2019une des deux sortes, il est permis d\u2019extraire du m\u00e9lange les pi\u00e8ces que l\u2019on veut, car alors, il ne s\u2019agit pas de classement ex\u00e9cut\u00e9 sur le mode laborieux, mais sur le mode du jeu m\u00eame, puisque, au commencement du jeu, il est d\u2019usage de prendre les pi\u00e8ces destin\u00e9es \u00e0 celui-ci (cf. ci-dessus chap. 11 \u00a7 16).<\/p>\n<p>Il est interdit de faire des formes en p\u00e2te \u00e0 modeler ou en p\u00e2te polym\u00e8re (Fimo\u00ae etc.), au titre de l\u2019interdit d\u2019enduire\/lisser (<em>memar\u00e9a\u2019h<\/em>, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 314, 11)\u00a0; si l\u2019on cherche \u00e0 faire une forme signifiante, s\u2019applique, de plus, l\u2019interdit d\u00e9crire (<em>\u2018Hay\u00e9 Adam, Yom tov<\/em> 92, 3). La p\u00e2te \u00e0 modeler et la p\u00e2te polym\u00e8re sont <em>mouqts\u00e9<\/em>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref24_f' id='_te01ftn24_f'>[f]<\/a>. Douze ans pour les filles (<em>bat-mitsva<\/em>), treize ans pour les gar\u00e7ons (<em>bar-mitsva<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00e9duquer les enfants \u00e0 \u00e9tudier abondamment la Torah pendant Chabbat, et il est bon de les \u00e9duquer \u00e0 limiter les jeux, ce jour-l\u00e0, afin qu\u2019ils ne s\u2019habituent pas \u00e0 d\u00e9penser en pure perte le temps pr\u00e9cieux et saint du Chabbat en activit\u00e9s profanes. 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