{"id":1698,"date":"2016-01-25T00:01:27","date_gmt":"2016-01-24T22:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1698"},"modified":"2017-07-25T10:19:45","modified_gmt":"2017-07-25T07:19:45","slug":"01-25-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-25-01\/","title":{"rendered":"01. L\u2019interdit de demander un travail \u00e0 un non-Juif"},"content":{"rendered":"

La mitsva du Chabbat s\u2019applique aux seuls Juifs, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car c\u2019est un signe entre Moi et vous, en vos g\u00e9n\u00e9rations, afin que l\u2019on sache que Je suis l\u2019Eternel qui vous sanctifie\u00a0\u00bb (Ex 31, 13). Bien plus, nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Un non-Juif qui observe le Chabbat est passible de mort\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin<\/em> 58b)\u00a0; ce qui signifie\u00a0que, si un non-Juif s\u2019invente une religion et s\u2019impose \u00e0 lui-m\u00eame un Chabbat, au cours duquel il s\u2019abstient de tout travail et ne participe pas \u00e0 la marche du monde, il s\u2019expose \u00e0 ce que sa vie soit supprim\u00e9e par Dieu (cf. Rachi ad loc. et Ma\u00efmonide, M\u00e9lakhim<\/em> 10, 9).<\/p>\n

Bien qu\u2019il soit permis \u00e0 un non-Juif de travailler le Chabbat, nos sages ont interdit au Juif de demander \u00e0 un non-Juif de faire un travail \u00e0 son intention ce jour-l\u00e0. Les sages trouvent un appui \u00e0 leur d\u00e9cret dans le verset\u00a0: \u00ab\u00a0Aucun travail n\u2019y sera fait\u00a0\u00bb (Ex 12, 16)\u00a0; il n\u2019est pas dit \u00ab\u00a0tu ne feras pas\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0n\u2019y sera fait\u00a0\u00bb, par quoi l\u2019on voit qu\u2019il convient qu\u2019aucun travail ne soit ex\u00e9cut\u00e9 pour le peuple juif les jours de Chabbat et de f\u00eate. Comme l\u2019ont dit nos sages\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cN\u2019y sera fait\u201d\u00a0: tu ne feras pas toi-m\u00eame, ni ton ami ne fera, ni un non-Juif ne fera ton travail\u00a0\u00bb (M\u00e9khilta <\/em>ad loc.). S\u2019agissant m\u00eame d\u2019un travail interdit rabbiniquement, il est interdit de le demander \u00e0 un non-Juif\u00a0; cependant, pour r\u00e9pondre \u00e0 une grande n\u00e9cessit\u00e9, ou aux n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, c\u2019est permis (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 4-5)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si le travail s\u2019accomplit au moyen des biens mat\u00e9riels du Juif, il est interdit de demander au non-Juif de faire ledit travail, m\u00eame pour les propres besoins du non-Juif. Par exemple, il est interdit de dire au non-Juif\u00a0: \u00ab\u00a0Fais-toi cuire ma viande.\u00a0\u00bb De m\u00eame, il est interdit de dire \u00e0 un non-Juif que l\u2019on a invit\u00e9 chez soi\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Allume la lumi\u00e8re pour toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb En revanche, si la viande appartient au non-Juif, il est permis de lui dire de faire cuire cette viande\u00a0: puisque le non-Juif accomplit ce travail pour lui-m\u00eame, nos sages n\u2019interdisent pas une telle parole (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 21, Michna Beroura <\/em>73).<\/p>\n

Les sages ont encore interdit de tirer profit, pendant Chabbat, d\u2019un travail effectu\u00e9 par un non-Juif \u00e0 l\u2019intention du Juif. Par exemple, si la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte chez le Juif, et que son voisin non juif vienne lui allumer la lumi\u00e8re, il est interdit au Juif d\u2019en profiter. Il est \u00e9galement interdit aux autres Juifs de profiter de cette lumi\u00e8re, d\u00e8s lors qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 allum\u00e9e pendant Chabbat \u00e0 l\u2019intention d\u2019un Juif (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 276, 1). S\u2019il s\u2019agit d\u2019un travail qui, pour \u00eatre accompli, requiert du temps, il sera \u00e9galement interdit d\u2019en profiter \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du temps qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 son accomplissement. Par exemple, si le non-Juif p\u00eache des poissons ou cueille des fruits \u00e0 l\u2019intention d\u2019un Juif pendant Chabbat, il sera interdit de les manger \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, jusqu\u2019\u00e0 ce que s\u2019\u00e9coule le temps qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour p\u00eacher lesdits poissons ou cueillir lesdits fruits (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 5-6)[2]<\/a><\/sup><\/p>\n

Si le travail effectu\u00e9 par le non-Juif \u00e0 l\u2019intention du Juif n\u2019est interdit que rabbiniquement, il sera permis aux autres Juifs, qui n\u2019\u00e9taient pas vis\u00e9s par ce travail, d\u2019en profiter, m\u00eame pendant le Chabbat. Mais quant au Juif pour lequel le travail a \u00e9t\u00e9 accompli, il lui sera interdit d\u2019en profiter avant l\u2019issue de Chabbat, puis que n\u2019expire le temps qui serait n\u00e9cessaire \u00e0 son accomplissement (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 8, Michna Beroura<\/em> 41). En cas de grande n\u00e9cessit\u00e9, ou pour les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, il sera permis, m\u00eame \u00e0 ce Juif-l\u00e0, d\u2019en profiter pendant Chabbat (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 4-5).<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Le S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em> (mitsva n\u00e9gative<\/em> n\u00b075) a tendance \u00e0 dire que, selon la M\u00e9khilta<\/em>, demander un travail \u00e0 un non-Juif est un interdit toranique. Le Beit Yossef<\/em> rapporte cela \u00e0 la fin du chap. 244. Cependant, la presque totalit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019interdit est rabbinique, et que le verset n\u2019est cit\u00e9 qu\u2019en tant qu\u2019appui (asmakhta<\/em>). Tel est l\u2019avis de Ma\u00efmonide 6, 1, de Na\u2019hmanide sur Ex 12, 16, du Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 243, 1 et du Cha\u2019ar Hatsioun <\/em>243, 7.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sur les motifs de l\u2019interdit, Rachi, dans son commentaire sur Chabbat <\/em>153a, \u00e9crit que, lorsque le non-Juif accomplit un travail pour le Juif, c\u2019est comme s\u2019il l\u2019accomplissait en tant que son d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 (chalia\u2019h<\/em>).\u00a0[Or les actes d\u2019un chalia\u2019h <\/em>dans le cadre de sa mission sont consid\u00e9r\u00e9s comme ceux du commanditaire lui-m\u00eame.] Selon Ma\u00efmonide (6, 1), si le Juif faisait ex\u00e9cuter son travail par un non-Juif, le Chabbat s\u2019en trouverait d\u00e9valoris\u00e9 \u00e0 ses propres yeux, et il en viendrait \u00e0 travailler par lui-m\u00eame. En tout \u00e9tat de cause, cet interdit des sages est le prolongement de la mitsva de la Torah ordonnant que le serviteur s\u2019abstienne de tout travail pendant Chabbat, comme nous l\u2019avons vu au chap. 9 \u00a7 10.<\/p>\n

 <\/p>\n

De m\u00eame, il est interdit \u00e0 un Juif de demander \u00e0 un non-Juif, le Chabbat, d\u2019ex\u00e9cuter pour lui un travail pendant la semaine<\/em> (Michna Beroura<\/em> 307, 9). Il est \u00e9galement interdit au Juif de demander au non-Juif, avant Chabbat, de faire un travail \u00e0 son intention pendant Chabbat\u00a0; en revanche, il est permis de lui faire comprendre de mani\u00e8re allusive que l\u2019on souhaite qu\u2019il fasse tel travail pendant Chabbat, par exemple en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi n\u2019as-tu donc pas \u00e9teint, Chabbat dernier, la lumi\u00e8re superflue chez moi\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; l\u2019autre comprendra que l\u2019on souhaite qu\u2019il \u00e9teigne la lumi\u00e8re superflue Chabbat prochain (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 2).<\/p>\n

[2]<\/a>. L\u2019interdit de profiter pendant Chabbat du travail accompli par un non-Juif est expos\u00e9 au trait\u00e9 Chabbat<\/em> 122a\u00a0; l\u2019interdit d\u2019en profiter \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, jusqu\u2019\u00e0 expiration du temps n\u00e9cessaire \u00e0 son accomplissement, appara\u00eet au trait\u00e9 Beitsa<\/em> 24b. Quant au motif de l\u2019interdit\u00a0: selon Rachi et le Ran, c\u2019est afin que l\u2019on ne tire pas profit d\u2019un travail accompli pendant Chabbat\u00a0; selon Tossephot <\/em>et Na\u2019hmanide, c\u2019est pour que l\u2019on n\u2019en vienne pas \u00e0 fauter, en demandant aux non-Juifs d\u2019accomplir des travaux pour soi (Michna Beroura<\/em> 325, 28). Si le travail a \u00e9t\u00e9 fait publiquement, de mani\u00e8re que tout le monde sache qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 accompli \u00e0 l\u2019intention de tel Juif, il sera pour toujours interdit \u00e0 ce Juif de tirer profit de ce travail (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 14, Michna Beroura<\/em> 73).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mitsva du Chabbat s\u2019applique aux seuls Juifs, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car c\u2019est un signe entre Moi et vous, en vos g\u00e9n\u00e9rations, afin que l\u2019on sache que Je suis l\u2019Eternel qui vous sanctifie\u00a0\u00bb (Ex 31, 13). Bien plus, nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Un non-Juif qui observe le Chabbat est passible de mort\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin 58b)\u00a0; […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[105],"tags":[],"class_list":["post-1698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-25"],"yoast_head":"\n01. 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