{"id":1700,"date":"2016-01-25T00:02:45","date_gmt":"2016-01-24T22:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1700"},"modified":"2017-07-25T10:21:39","modified_gmt":"2017-07-25T07:21:39","slug":"01-25-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-25-02\/","title":{"rendered":"02. <strong>Tirer profit d\u2019un travail ex\u00e9cut\u00e9 par un non-Juif pour lui-m\u00eame<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Quand nous disons, comme nous venons de le voir, qu\u2019il est interdit de tirer profit d\u2019un travail effectu\u00e9 par un non-Juif pendant Chabbat, nous visons pr\u00e9cis\u00e9ment le cas o\u00f9 le non-Juif a fait ce travail \u00e0 l\u2019intention du Juif. Mais s\u2019il l\u2019a accompli pour lui-m\u00eame, ou pour un autre non-Juif, il est permis \u00e0 tout Juif d\u2019en profiter. Ainsi, dans le cas o\u00f9 le non-Juif a allum\u00e9 la lumi\u00e8re pour lui-m\u00eame \u2013 par exemple parce qu\u2019il voulait lire \u2013, il est permis \u00e0 tout Juif de profiter de la lumi\u00e8re (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 276, 2). Non seulement cela, mais si le non-Juif a allum\u00e9 la lumi\u00e8re \u00e0 l\u2019intention de lui-m\u00eame ainsi qu\u2019\u00e0 celle du Juif, il sera permis au Juif d\u2019en profiter, puisque, de toute fa\u00e7on, le non-Juif avait besoin d\u2019allumer pour lui-m\u00eame (<em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 276, 8\u00a0; c\u2019est \u00e9galement en ce sens que penche le <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 276, 2, passage commen\u00e7ant par <em>V\u00e9-im<\/em>, contrairement au <em>Maguen Avraham<\/em>).<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, si la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte pendant Chabbat, il est interdit au Juif de demander \u00e0 son voisin non-Juif de la lui rallumer, mais il est permis de faire en sorte que le non-Juif rallume pour lui-m\u00eame, apr\u00e8s quoi le Juif pourra profiter de la lumi\u00e8re. On proc\u00e8dera comme suit\u00a0: on invitera le non-Juif \u00e0 manger chez soi quelque chose\u00a0; quand le non-Juif verra que l\u2019endroit est sombre, il comprendra de lui-m\u00eame qu\u2019il conviendrait, pour ses propres besoins, d\u2019allumer la lumi\u00e8re. D\u00e8s lors que le non-Juif aura allum\u00e9 la lumi\u00e8re pour lui-m\u00eame, afin d\u2019\u00eatre en mesure de voir la nourriture qu\u2019on lui apporte, il sera \u00e9galement permis au Juif d\u2019en profiter (<em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 276, 9).<\/p>\n<p>De m\u00eame, quand le Juif a un domestique non-Juif, il est permis de lui donner pour mission de faire la vaisselle dans la cuisine\u00a0: quand le domestique y entrera, il allumera la lumi\u00e8re pour lui-m\u00eame, apr\u00e8s quoi il sera \u00e9galement permis au Juif de profiter de la lumi\u00e8re. Il sera m\u00eame permis au Juif de demander au non-Juif de ne pas \u00e9teindre la lumi\u00e8re apr\u00e8s qu\u2019il aura achev\u00e9 son travail (<em>Michna Beroura<\/em> 276, 27, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 30, 57). Par contre, si l\u2019on doit marcher dans l\u2019obscurit\u00e9, il est interdit de demander \u00e0 son domestique non-Juif de venir avec soi afin qu\u2019il allume une lampe-torche pour lui-m\u00eame, car, de cette mani\u00e8re, il serait manifeste que le non-Juif accomplit une <em>m\u00e9lakha <\/em>\u00e0 l\u2019intention du Juif (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 276, 3).<\/p>\n<p>Si un non-Juif a fait bouillir de l\u2019eau pour lui-m\u00eame, et que, apr\u00e8s qu\u2019il l\u2019a utilis\u00e9e, il reste de l\u2019eau chaude, il est interdit au Juif d\u2019en profiter, de crainte que le non-Juif n\u2019ait augment\u00e9 la quantit\u00e9 d\u2019eau \u00e0 l\u2019intention du Juif\u00a0; ou que, constatant que le Juif utilise l\u2019eau restante, il ne fasse chauffer davantage d\u2019eau les Chabbats suivants. Mais si le non-Juif ne conna\u00eet pas le Juif, ce dernier est autoris\u00e9 \u00e0 utiliser l\u2019eau chaude restante, car il n\u2019y a pas de risque que le non-Juif ait ajout\u00e9, ou ajoute \u00e0 l\u2019avenir, de l\u2019eau \u00e0 l\u2019intention du Juif (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 11, <em>Michna Beroura<\/em> 66). Si le non-Juif a, pendant Chabbat, cueilli des fruits, p\u00each\u00e9 des poissons ou trait une vache pour lui-m\u00eame, et quand bien m\u00eame il ne conna\u00eetrait pas le Juif, ces produits sont <em>mouqts\u00e9<\/em>, puisqu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas consommables \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, et il est en tout \u00e9tat de cause interdit au Juif d\u2019en manger pendant Chabbat (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 5)<sup><a href='#_te01ftn25_3' id='_te01ftnref25_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref25_3' id='_te01ftn25_3'>[3]<\/a>. Mais \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, il sera permis au Juif d\u2019en profiter imm\u00e9diatement, puisque le non-Juif a cueilli, p\u00each\u00e9 ou trait pour lui-m\u00eame (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 5).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>S\u2019agissant d\u2019un pain que le non-Juif a cuit pendant Chabbat, certains interdisent de le manger pendant Chabbat, au titre du <em>mouqts\u00e9<\/em>, et de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 demander au non-Juif de refaire du pain par la suite. D\u2019autres le permettent\u00a0: puisque le non-Juif a le droit de le faire [et qu\u2019il disposait avant Chabbat des ingr\u00e9dients], le pain n\u2019est pas <em>mouqts\u00e9<\/em>. On s\u2019appuie sur cet avis en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, ou pour les besoins d\u2019une mitsva (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 325, 4).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cf. supra, chap. 17 \u00a7 9, le cas du r\u00e9frig\u00e9rateur dont on a oubli\u00e9 de d\u00e9sactiver l\u2019ampoule\u00a0: il est permis de proposer au non-Juif de prendre pour lui-m\u00eame quelque aliment dans ce r\u00e9frig\u00e9rateur \u2013 malgr\u00e9 le fait que, lorsqu\u2019il l\u2019ouvrira, la lumi\u00e8re s\u2019allumera \u2013 d\u00e8s lors que l\u2019on ne demande pas explicitement au non-Juif de faire une <em>m\u00e9lakha<\/em>. Apr\u00e8s cela, il sera permis de lui demander de d\u00e9sactiver l\u2019ampoule, parce que cette extinction n\u2019est qu\u2019un interdit rabbinique, et qu\u2019elle se fait sur le mode de <em>chevout de-chevout<\/em> (conjonction de deux limitations rabbiniques) dans un cas de n\u00e9cessit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 une mitsva, comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 5.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0 Quand nous disons, comme nous venons de le voir, qu\u2019il est interdit de tirer profit d\u2019un travail effectu\u00e9 par un non-Juif pendant Chabbat, nous visons pr\u00e9cis\u00e9ment le cas o\u00f9 le non-Juif a fait ce travail \u00e0 l\u2019intention du Juif. 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