{"id":1704,"date":"2016-01-25T00:04:49","date_gmt":"2016-01-24T22:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1704"},"modified":"2017-07-25T10:23:28","modified_gmt":"2017-07-25T07:23:28","slug":"01-25-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-25-04\/","title":{"rendered":"04. <strong>N\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva et grande n\u00e9cessit\u00e9<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Pour les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, ou pour une autre grande n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 afin d\u2019\u00e9viter une souffrance ou une perte \u2013, nos sages ont permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha <\/em>rabbiniquement interdite. Un tel cas est qualifi\u00e9 de <em>chevout de-chevout<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est lui-m\u00eame compos\u00e9 de deux facteurs d\u2019interdit rabbinique conjugu\u00e9s\u00a0: a) la <em>m\u00e9lakha<\/em> en elle-m\u00eame n\u2019est interdite que par les sages\u00a0; b) l\u2019interdit de demander \u00e0 un non-Juif de faire une <em>m\u00e9lakha<\/em> est, lui aussi, de rang rabbinique. Lorsque ces deux \u00e9l\u00e9ments de rang rabbinique sont rassembl\u00e9s, et que l\u2019on est en pr\u00e9sence des n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva ou d\u2019une autre grande n\u00e9cessit\u00e9, l\u2019interdit est lev\u00e9. Par contre, il est interdit de demander \u00e0 un non-Juif de faire une <em>m\u00e9lakha<\/em> interdite par la Torah, m\u00eame pour les besoins d\u2019une mitsva. Ce n\u2019est que pour la mitsva de peupler la terre d\u2019Isra\u00ebl, ou, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, pour les besoins d\u2019une mitsva collective, que les sages ont permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em> toraniquement interdite\u00a0; de m\u00eame, dans le cas o\u00f9 l\u2019on risque une tr\u00e8s grande perte, les sages ont permis de demander \u00e0 un non-Juif de faire une <em>m\u00e9lakha<\/em> toraniquement interdite. Ils ont craint en effet que, s\u2019ils ne permettaient pas cela, le Juif en vienne, en raison de la souffrance \u00e9prouv\u00e9e, \u00e0 profaner lui-m\u00eame le Chabbat. Ces r\u00e8gles ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9es plus largement ci-dessus (chap. 9 \u00a7 11-12 et chap. 16 \u00a7 5, note 1).<\/p>\n<p>Mentionnons quelques exemples pour illustrer cette permission\u00a0: il est permis de demander \u00e0 un non-Juif de faire descendre un chofar d\u2019un arbre pour que l\u2019on puisse proc\u00e9der aux sonneries de Roch Hachana\u00a0; en effet, l\u2019interdit de se servir d\u2019un arbre est de rang rabbinique (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 5\u00a0; cf. ci-dessus chap. 19 \u00a7 7). De m\u00eame, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019apporter du vin pour le Qidouch, ou des livres de pri\u00e8re \u00e0 la synagogue, en passant par le domaine dit <em>karmelit<\/em>, o\u00f9 l\u2019interdit de porter est de rang rabbinique (<em>Michna Beroura<\/em> 325, 60\u00a0; ci-dessus chap. 21 \u00a7 3). Dans le m\u00eame sens, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019apporter, en passant par un <em>karmelit<\/em>, des aliments formant la partie essentielle d\u2019un repas, aliments par lesquels on accomplit la mitsva de <em>\u2018oneg Chabbat <\/em>(d\u00e9lectation sabbatique)\u00a0; mais il est interdit de lui demander d\u2019apporter des aliments qui ne font pas partie de l\u2019essentiel du repas (<em>Michna Beroura<\/em> 325, 62).<\/p>\n<p>De m\u00eame, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif de d\u00e9placer un objet <em>mouqts\u00e9 <\/em>afin d\u2019\u00e9viter une perte. Par exemple, il est permis de lui demander de rassembler de l\u2019argent qui s\u2019est dispers\u00e9, afin qu\u2019il ne se perde pas, ni ne soit vol\u00e9. Il est \u00e9galement permis de demander \u00e0 un non-Juif de d\u00e9placer, de la cour vers la maison, des sacs de ciment, afin qu\u2019ils ne soient pas mouill\u00e9s par la pluie et qu\u2019ils ne s\u2019ab\u00eement pas (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 19, cf. <em>Michna Beroura<\/em> 69).<\/p>\n<p>Si une porte grince, au point qu\u2019il soit difficile de s\u2019endormir, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif de mettre de l\u2019huile sur les gonds, car l\u2019interdit de mettre ainsi de l\u2019huile est de rang rabbinique, puisque, m\u00eame sans huile, on peut se servir de cette porte (<em>M\u00e9lakhim Omnayikh<\/em> 6, 1, note 1). De m\u00eame, si des moustiques sont dans la chambre, qui perturbent le sommeil, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif de passer un vaporisateur insecticide pour les tuer, car tant qu\u2019on ne les tue pas pour utiliser leur corps, l\u2019interdit est de rang rabbinique (cf. ci-dessus chap. 20 \u00a7 8).<\/p>\n<p>M\u00eame quand un doute existe si un acte d\u00e9termin\u00e9 est interdit par la Torah ou par les sages, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif de l\u2019accomplir pour les besoins d\u2019une mitsva ou pour r\u00e9pondre \u00e0 une grande n\u00e9cessit\u00e9. En effet, puisque le fait m\u00eame de demander une <em>m\u00e9lakha<\/em> \u00e0 un non-Juif est un interdit rabbinique, s\u2019applique le principe selon lequel, <em>en cas de doute portant sur un interdit rabbinique, on est indulgent<\/em>.<\/p>\n<p>Si la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte dans la maison d\u2019\u00e9tude (<em>beit midrach<\/em>) ou \u00e0 la synagogue, il est permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019allumer la lumi\u00e8re en apportant un changement (<em>chinou\u00ef<\/em>) \u00e0 cet acte. En effet, le fait d\u2019allumer de mani\u00e8re inhabituelle n\u2019est interdit que rabbiniquement. Si le non-Juif ne peut allumer en apportant un changement \u00e0 cet acte, on pourra, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lui demander d\u2019allumer la lumi\u00e8re sans changement, s\u2019agissant des besoins d\u2019une mitsva collective. Si c\u2019est possible, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de lui offrir, sur place, quelque chose \u00e0 manger, afin qu\u2019il allume la lumi\u00e8re pour ses propres besoins\u00a0: de cette mani\u00e8re, ce sera permis, m\u00eame si ce n\u2019est pas pour les besoins d\u2019une mitsva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0 Pour les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, ou pour une autre grande n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 afin d\u2019\u00e9viter une souffrance ou une perte \u2013, nos sages ont permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir une m\u00e9lakha rabbiniquement interdite. 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