{"id":1708,"date":"2016-01-25T00:06:35","date_gmt":"2016-01-24T22:06:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1708"},"modified":"2017-07-25T10:25:11","modified_gmt":"2017-07-25T07:25:11","slug":"01-25-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-25-06\/","title":{"rendered":"06. Salari\u00e9, m\u00e9tayer, locataire, aux champs et \u00e0 l\u2019usine<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Il est interdit \u00e0 un Juif d\u2019employer des ouvriers pour travailler \u00e0 son service pendant Chabbat, car tout ce qu\u2019il est interdit \u00e0 un Juif de faire le Chabbat, il lui est \u00e9galement interdit de demander \u00e0 un non-Juif de le faire pour son compte pendant Chabbat. Par cons\u00e9quent, il est interdit \u00e0 un Juif d\u2019engager un non-Juif \u00e0 travailler pour son compte dans un champ, une usine ou un magasin. En revanche, il est permis de prendre un employ\u00e9 non-Juif pour aider au service de la table et au nettoyage de la vaisselle, le Chabbat\u00a0: puisque ces actes sont permis, il est \u00e9galement permis d\u2019employer un non-Juif \u00e0 ces t\u00e2ches (sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire d\u2019int\u00e9grer le salaire de cette aide au sein du salaire aff\u00e9rent \u00e0 la semaine\u00a0; T\u00e9hila l\u00e9-David<\/em> 243, 1, Chemirat Chabbat<\/em> Kehilkhata <\/em>28, 63\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 22 \u00a7 14).<\/p>\n

Si le non-Juif a r\u00e9alis\u00e9 une m\u00e9lakha<\/em> pour le Juif, pendant Chabbat, il est interdit d\u2019en profiter avant la fin du Chabbat. \u00c0 l\u2019issue m\u00eame du Chabbat, il reste interdit d\u2019en profiter avant que n\u2019expire le temps qui serait n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution de la m\u00eame m\u00e9lakha<\/em> de mani\u00e8re permise. Si la m\u00e9lakha<\/em> faite par des non-Juifs \u00e0 l\u2019intention du Juif l\u2019a \u00e9t\u00e9 publiquement, comme dans le cas de la construction d\u2019une maison, nos sages d\u00e9cr\u00e8tent qu\u2019il sera pour toujours interdit \u00e0 ce Juif d\u2019habiter dans une telle maison. Mais il lui est permis de vendre cette maison \u00e0 un autre Juif. (En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on lui permet d\u2019habiter dans la maison construite \u00e0 son intention\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 244, 3-4\u00a0; 325, 14\u00a0; Michna Beroura<\/em> 244, 19-20\u00a0; 325, 73).<\/p>\n

Ce que nous venons de dire concerne le salari\u00e9 (sakhir<\/em>). Mais si le non-Juif est un m\u00e9tayer (aris<\/em>), qui travaille dans le champ du Juif \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que le champ appartient au Juif et que le non-Juif prend \u00e0 sa charge la pleine responsabilit\u00e9 de le mettre en valeur, en \u00e9change de quoi il re\u00e7oit un pourcentage des fruits \u2013, il sera permis au non-Juif de travailler dans le champ le Chabbat, car il est associ\u00e9 aux b\u00e9n\u00e9fices<\/em>, de sorte qu\u2019il travaille pour ses propres besoins.<\/p>\n

De m\u00eame, il est permis \u00e0 un Juif propri\u00e9taire d\u2019une usine ou d\u2019un magasin de confier \u00e0 un non-Juif le soin de faire fonctionner ceux-ci pendant Chabbat, contre un pourcentage des b\u00e9n\u00e9fices. Bien que le Juif ait part, lui aussi, aux b\u00e9n\u00e9fices du travail effectu\u00e9 par le non-Juif pendant Chabbat, cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un travail accompli \u00e0 l\u2019intention du Juif\u00a0: puisque le non-Juif travaille pour son propre b\u00e9n\u00e9fice, on ne consid\u00e8re pas qu\u2019il travaille pour le Juif, et il est d\u00e8s lors permis au Juif de toucher un pourcentage du produit de ce travail[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le m\u00eame sens, il est permis \u00e0 un Juif propri\u00e9taire d\u2019un champ, d\u2019une usine ou d\u2019un magasin en dehors d\u2019Isra\u00ebl de les louer \u00e0 un non-Juif, et que celui-ci y travaille \u00e9galement le Chabbat\u00a0: puisque le Juif re\u00e7oit son loyer de toute mani\u00e8re, le non-Juif, lorsqu\u2019il travaille pendant Chabbat, le fait pour lui-m\u00eame. Cela, \u00e0 condition de ne pas louer le magasin, le champ ou l\u2019usine exclusivement le Chabbat, car cela signifierait que le Juif est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ce que le non-Juif travaille pendant Chabbat. On pr\u00e9voira donc une location pour une semaine, un mois, ou un an, de fa\u00e7on que le loyer relatif au Chabbat soit absorb\u00e9 dans le loyer g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

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\n
\n[7]<\/a>. Les responsa Noda\u2019 Biyehouda<\/em> I 29 permettent \u00e9galement cela dans le cas o\u00f9 le travailleur est salari\u00e9, mais o\u00f9, en dehors de son salaire, il re\u00e7oit une petite commission pour toute op\u00e9ration r\u00e9ussie\u00a0; car de cette fa\u00e7on aussi, l\u2019employ\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme travaillant pour lui-m\u00eame. C\u2019est une option possible pour les patrons de fabrique ou de soci\u00e9t\u00e9s de t\u00e9l\u00e9marketing\u00a0: ils peuvent donner une commission pour toute op\u00e9ration r\u00e9ussie, gr\u00e2ce \u00e0 quoi l\u2019employ\u00e9 sera consid\u00e9r\u00e9 comme travaillant pour lui-m\u00eame. Le \u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 59 exige que la commission re\u00e7ue pour toute r\u00e9ussite soit significative, faute de quoi le travail du salari\u00e9 serait essentiellement motiv\u00e9 par le salaire qu\u2019il re\u00e7oit du Juif.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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