{"id":1712,"date":"2016-01-25T00:08:02","date_gmt":"2016-01-24T22:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1712"},"modified":"2017-07-25T10:28:00","modified_gmt":"2017-07-25T07:28:00","slug":"01-25-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-25-08\/","title":{"rendered":"08. Prestataire de services non-juif<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Quand nous disions (au paragraphe 6) qu\u2019il est interdit de louer les services d\u2019ouvriers non-juifs qui travailleront le Chabbat, nous visions sp\u00e9cifiquement le cas de travailleurs salari\u00e9s<\/em>. Mais si ces travailleurs agissent dans le cadre d\u2019un accord de prestation de services<\/em> (qablanout<\/em>), cela devient permis. Dans un tel accord, le travailleur s\u2019engage \u00e0 r\u00e9aliser sa t\u00e2che en un temps d\u00e9fini, en \u00e9change d\u2019une somme forfaitaire. Peu importe quels jours le prestataire de services (qablan<\/em>) travaille\u00a0: d\u00e8s lors qu\u2019il termine l\u2019ouvrage dans les d\u00e9lais convenus, il re\u00e7oit son plein paiement. Or, du moment que le non-Juif est en mesure de r\u00e9aliser l\u2019ouvrage m\u00eame sans travailler le Chabbat, le fait qu\u2019il travaille effectivement le Chabbat n\u2019est pas interdit \u2013 bien qu\u2019un b\u00e9n\u00e9fice en r\u00e9sulte pour le Juif, dans la mesure o\u00f9 le travail sera achev\u00e9 plus t\u00f4t \u2013, car le non-Juif travaille pour lui-m\u00eame<\/em>, dans le but de terminer le travail qu\u2019il a \u00e0 faire.<\/p>\n

Par exemple, il est permis \u00e0 un Juif de convenir avec un artisan non-juif que celui-ci coudra un v\u00eatement ou r\u00e9parera des chaussures \u00e0 son intention, contre une somme d\u00e9termin\u00e9e\u00a0; et si le non-Juif travaille le Chabbat, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit. Par contre, il est interdit au Juif de demander au non-Juif, le vendredi, de faire ce m\u00eame travail pour l\u2019issue de Chabbat. En effet, pour avoir le temps de terminer la t\u00e2che, l\u2019artisan serait oblig\u00e9 de travailler pendant Chabbat\u00a0; on consid\u00e8rerait alors que le Juif a sp\u00e9cifiquement demand\u00e9 au non-Juif de travailler pour lui le Chabbat.<\/p>\n

De m\u00eame, il est permis au Juif de confier sa voiture \u00e0 un garagiste non-juif la veille de Chabbat, bien qu\u2019il sache que le non-Juif r\u00e9parera peut-\u00eatre la voiture pendant Chabbat. En effet, le non-Juif travaille en tant que prestataire de services, pour une somme qu\u2019il est convenu de payer, et le Juif ne lui demande pas sp\u00e9cifiquement de travailler le Chabbat, de sorte que le garagiste n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme travaillant pour le compte du Juif. M\u00eame si le garagiste annonce au client juif, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, qu\u2019il a termin\u00e9 de r\u00e9parer sa voiture, il demeure permis au Juif de prendre celle-ci et de l\u2019utiliser. Par contre, il est interdit de convenir avec le garagiste qu\u2019il devra terminer son travail \u00e0 une date telle qu\u2019il serait oblig\u00e9 de travailler pendant Chabbat, car alors le non-Juif travaillerait pour le compte du Juif pendant Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 244, 1, Michna Beroura<\/em> 2)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand nous disons qu\u2019il est permis de donner du travail \u00e0 faire \u00e0 un non-Juif dans le cadre d\u2019une prestation de services, c\u2019est \u00e0 condition qu\u2019il ne soit pas manifeste<\/em> que le travail est fait \u00e0 l\u2019intention d\u2019un Juif. Mais si cela est manifeste, par exemple dans le cas o\u00f9 le prestataire travaille dans la maison m\u00eame du Juif pendant Chabbat, il devient interdit de donner ce travail au non-Juif, en raison du risque d\u2019apparence trompeuse (marit \u2018ayin<\/em>). Aussi les sages ont-ils donn\u00e9 pour directive \u00e0 quiconque prend un prestataire de services non-juif pour construire une maison de ne pas lui permettre de travailler le Chabbat, car les passants soup\u00e7onneraient le propri\u00e9taire de profaner le Chabbat en salariant des ouvriers non-juifs (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 244, 1). Certes, de nos jours, o\u00f9 il est usuel de faire construire des maisons par des entrepreneurs ind\u00e9pendants, on pourrait, de prime abord, \u00eatre indulgent en la mati\u00e8re. En effet, les passants pensent ordinairement que les ouvriers non-juifs travaillent sous la direction d\u2019un entrepreneur non-juif, de sorte que l\u2019apparence trompeuse n\u2019est pas \u00e0 craindre. Toutefois, en pratique, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis selon lequel, m\u00eame de cette mani\u00e8re, les passants risquent de suspecter le propri\u00e9taire de faire construire sa maison par des ouvriers salari\u00e9s (Ran). De plus, il est craindre que des Juifs, sachant que l\u2019on construit leur maison le Chabbat, ne se rendent sur les lieux pour surveiller le travail de construction, et n\u2019en viennent \u00e0 profaner le Chabbat. N\u00e9anmoins, en cas de force majeure, pour une grande n\u00e9cessit\u00e9, quand il est \u00e0 craindre que la construction ne soit annul\u00e9e si les non-Juifs ne travaillent pas le Chabbat, on pourra \u00eatre indulgent si un rabbin vers\u00e9 dans ces r\u00e8gles en donne l\u2019instruction[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[10]<\/a>. C\u2019est l\u2019opinion du Maguen Avraham<\/em> 307, 4, du Taz<\/em> 3, du Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 252, 4, du Michna Beroura<\/em> 247, 4 et 252, 15, du Or\u2019hot Chabbat<\/em> 23, 173. Toutefois, selon le Beit Yossef<\/em> 307, 3, tant que l\u2019on n\u2019a pas demand\u00e9 explicitement au non-Juif de travailler pendant Chabbat, la chose est permise dans le cadre d\u2019une prestation de services, bien que le non-Juif ne puisse terminer son ouvrage \u00e0 la date pr\u00e9vue sans travailler pendant Chabbat. C\u2019est en ce sens que tranchent Min\u2019hat Cohen<\/em> I 4, Beit Yehouda<\/em> I 44, Rav Pe\u2019alim<\/em> II 43, Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> III 17. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, par exemple dans le cas o\u00f9 l\u2019on aura besoin de sa voiture le dimanche pour une urgente n\u00e9cessit\u00e9, on peut s\u2019appuyer sur ces avis.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quand il est impossible de fixer \u00e0 l\u2019avance le prix du travail \u00e0 accomplir, par exemple dans le cas o\u00f9 l\u2019on conduit sa voiture chez un garagiste et o\u00f9 l\u2019on ne sait pas ce qu\u2019il faudra r\u00e9parer, le garagiste n\u2019en est pas moins consid\u00e9r\u00e9 comme prestataire de services, d\u00e8s lors qu\u2019il est convenu entre son client et lui que le paiement sera conforme au prix ordinairement pratiqu\u00e9<\/em>, ou que l\u2019on s\u2019arrangera quant au prix\u00a0<\/em>; en effet, le non-Juif sait d\u2019avance qu\u2019il recevra un paiement correspondant au travail par lui r\u00e9alis\u00e9. Mais s\u2019il n\u2019est pas s\u00fbr de recevoir un paiement conforme au prix ordinairement pratiqu\u00e9, et quoi qu\u2019il sache qu\u2019il sera pay\u00e9, il faut le consid\u00e9rer comme l\u2019employ\u00e9 du Juif, et il est interdit de le faire travailler le Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 247, 2, B\u00e9our Halakha<\/em> 252, 2 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05dd \u05e7\u05e6\u05e5).<\/p>\n

 <\/p>\n

Si le non-Juif propose de faire le travail gratuitement, on le consid\u00e8re n\u00e9anmoins comme prestataire de services, car il esp\u00e8re retirer une r\u00e9compense de son geste. Si c\u2019est le Juif qui a demand\u00e9 au non-Juif de travailler pour lui gratuitement, et que l\u2019autre ait accept\u00e9, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 247, 4 consid\u00e8re n\u00e9anmoins le travail comme une prestation de service et autorise que le travail soit command\u00e9 avant Chabbat\u00a0; mais pour le Rama, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux.<\/p>\n

[11]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide, le Roch, Na\u2019hmanide et d\u2019autres Richonim, quand un non-Juif travaille pour un Juif comme prestataire de services, il est permis de le laisser travailler le Chabbat. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019il est usuel, pour la majorit\u00e9 des gens de la ville, de confier de tels travaux \u00e0 des ouvriers salari\u00e9s, qu\u2019il devient interdit de laisser un prestataire non-juif r\u00e9aliser des travaux le Chabbat pour le compte du Juif, de crainte d\u2019apparences trompeuses\u00a0: il est \u00e0 craindre, en effet, que les gens ne croient que ce sont des salari\u00e9s qui travaillent le Chabbat pour le compte du Juif (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 243, 1\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e9\u05db\u05df).<\/p>\n

 <\/p>\n

En revanche, le Ran et ceux qui partagent son avis estiment que, m\u00eame s\u2019il est usuel, dans la contr\u00e9e, de confier un champ \u00e0 cultiver dans le cadre d\u2019une prestation de services, il est interdit que le prestataire non-juif travaille le Chabbat\u00a0: puisque le non-Juif ne re\u00e7oit pas de part des fruits, comme ce serait le cas dans un contrat de m\u00e9tayage, il ressemble \u00e0 un simple salari\u00e9 journalier, et les gens risqueraient de se permettre d\u2019employer aussi des salari\u00e9s pendant Chabbat. D\u2019apr\u00e8s le Ran, il est \u00e9galement interdit de faire construire une maison par un entrepreneur, si celui-ci poursuit l\u2019ouvrage le Chabbat. Bien que d\u2019autres Richonim partagent l\u2019avis du Ran, la halakha suit l\u2019opinion indulgente. C\u2019est en ce sens que tranchent le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et le Rama 244, 1. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Noda\u2019 Biyehouda<\/em> et de Rabbi Aqiba Eiger. (De plus, certains Richonim estiment que, m\u00eame en un lieu o\u00f9 de nombreuses personnes ont l\u2019habitude d\u2019employer des salari\u00e9s, il reste permis de confier un champ \u00e0 un cultivateur non-Juif dans le cadre d\u2019une prestation de services, car les passants peuvent bien penser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un m\u00e9tayer. Rabb\u00e9nou Tam, quant \u00e0 lui, estime que l\u2019on peut m\u00eame \u00eatre indulgent dans le cas d\u2019un entrepreneur en b\u00e2timent.)<\/p>\n

 <\/p>\n

Bien qu\u2019en pratique, en mati\u00e8re de construction immobili\u00e8re par un entrepreneur en b\u00e2timent, on tienne compte de l\u2019opinion du Ran, et que l\u2019on n\u2019ait pas l\u2019usage de s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents, on pourra, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, et sur les instructions d\u2019un rabbin sp\u00e9cialis\u00e9 en ce domaine, \u00eatre indulgent, comme l\u2019\u00e9crit le Michna Beroura <\/em>244, 13 au sujet de la construction d\u2019une synagogue, dans un cas o\u00f9, si l\u2019on ne poursuivait pas l\u2019ouvrage pendant Chabbat, il serait \u00e0 craindre que la construction ne soit annul\u00e9e. Dans le m\u00eame sens, on a l\u2019usage, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, de permettre \u00e0 un entrepreneur non-juif de construire des maisons en Jud\u00e9e-Samarie, pendant Chabbat, quand il est \u00e0 craindre que l\u2019autorisation de construire ne soit annul\u00e9e. Cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 244, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05d5 \u05dc\u05e7\u05e6\u05d5\u05e8, Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 35. Selon le Yalqout Yossef<\/em> 244, 1, quand on a convenu avec l\u2019entrepreneur que les d\u00e9bris de la construction seraient enlev\u00e9s dans un d\u00e9lai d\u00e9termin\u00e9, il ne faut pas l\u2019emp\u00eacher de le faire le Chabbat\u00a0: puisqu\u2019il est d\u2019usage de r\u00e9aliser ces travaux dans le cadre de prestations de services, il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019apparences trompeuses.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand nous disions (au paragraphe 6) qu\u2019il est interdit de louer les services d\u2019ouvriers non-juifs qui travailleront le Chabbat, nous visions sp\u00e9cifiquement le cas de travailleurs salari\u00e9s. Mais si ces travailleurs agissent dans le cadre d\u2019un accord de prestation de services (qablanout), cela devient permis. Dans un tel accord, le travailleur s\u2019engage \u00e0 r\u00e9aliser sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[105],"tags":[],"class_list":["post-1712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-25"],"yoast_head":"\n08. 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