{"id":1720,"date":"2016-01-26T00:03:53","date_gmt":"2016-01-25T22:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1720"},"modified":"2017-07-25T10:51:01","modified_gmt":"2017-07-25T07:51:01","slug":"01-26-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-26-03\/","title":{"rendered":"03. <strong>Cas d\u2019autorisation <\/strong><strong>(interdits rabbiniques commis par inadvertance, actes faits sans intention)<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Quand nous disions qu\u2019il est interdit, le Chabbat, de tirer profit d\u2019une <em>m\u00e9lakha<\/em> qui a \u00e9t\u00e9 accomplie pendant ce jour par inadvertance (<em>b\u00e9-chogueg<\/em>), nous visions pr\u00e9cis\u00e9ment le cas o\u00f9 la <em>m\u00e9lakha<\/em> \u00e9tait interdite par la Torah elle-m\u00eame. En revanche, si c\u2019est en vertu d\u2019un d\u00e9cret rabbinique qu\u2019elle est interdite, et \u00e0 condition qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 faite par inadvertance, il est permis d\u2019en tirer profit pendant Chabbat. Mais si elle a \u00e9t\u00e9 faite de mati\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e (<em>b\u00e9-m\u00e9zid<\/em>), la r\u00e8gle est semblable \u00e0 celle qui s\u2019applique \u00e0 une <em>m\u00e9lakha<\/em> interdite par la Torah m\u00eame\u00a0: ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019issue de Chabbat qu\u2019il sera permis d\u2019en tirer profit (<em>Michna Beroura<\/em> 318, 3, <em>B\u00e9our Halakha<\/em>\u00a0; <em>Yalqout Yossef<\/em> 318, 3). Par exemple, si l\u2019on proc\u00e8de, pendant Chabbat, aux pr\u00e9l\u00e8vements (<em>t\u00e9roumot<\/em>), aux d\u00eemes (<em>ma\u2019asserot<\/em>) et au retrait de la portion usuelle de p\u00e2te (<em>\u2018hala<\/em>), on enfreint un interdit rabbinique, car ce que l\u2019on fait ressemble au fait de \u00ab\u00a0r\u00e9parer\u00a0\u00bb (<em>metaqen<\/em>)<sup><a href='#_te01ftn26_d' id='_te01ftnref26_d' class='aup1'>[d]<\/a><\/sup>. Si l\u2019on a fait de tels pr\u00e9l\u00e8vements par inadvertance<sup><a href='#_te01ftn26_e' id='_te01ftnref26_e' class='aup1'>[e]<\/a><\/sup>, il sera permis de manger les aliments qui auront \u00e9t\u00e9 ainsi \u00ab\u00a0r\u00e9par\u00e9s\u00a0\u00bb pendant Chabbat. Mais si l\u2019on a fait cela de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019issue de Chabbat qu\u2019il sera permis d\u2019en manger (<em>Michna Beroura<\/em> 339, 25\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 22 \u00a7 5).<\/p>\n<p>Si l\u2019on a mis en marche, par inadvertance, un appareil \u00e9lectrique qui n\u2019est pas dot\u00e9 d\u2019un filament incandescent \u2013 par exemple un ventilateur, un climatiseur, un r\u00e9frig\u00e9rateur \u2013, et que l\u2019on veuille \u00eatre indulgent et profiter de la mise en marche de l\u2019appareil, on aura sur qui s\u2019appuyer, puisque certains d\u00e9cisionnaires estiment que, en un tel cas, on n\u2019aura pas enfreint un interdit toranique (cf. ci-dessus, chap. 17 \u00a7 2). Mais si l\u2019on a allum\u00e9 un po\u00eale \u00e9lectrique dot\u00e9 de bandes m\u00e9talliques incandescentes, ou une ampoule \u00e0 filament incandescent, il sera interdit de tirer profit de son acte, le Chabbat, m\u00eame si on l\u2019a fait par inadvertance, car c\u2019est un interdit toranique que l\u2019on aura transgress\u00e9. Si c\u2019est un po\u00eale que l\u2019on a allum\u00e9, on ouvrira la fen\u00eatre ou l\u2019on passera dans une autre pi\u00e8ce, afin de ne pas profiter de cette <em>m\u00e9lakha<\/em><sup><a href='#_te01ftn26_4' id='_te01ftnref26_4' class='aup1'>[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a accompli la <em>m\u00e9lakha<\/em> de mani\u00e8re purement inintentionnelle (<em>mit\u2019asseq<\/em><sup><a href='#_te01ftn26_f' id='_te01ftnref26_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>), il n\u2019est pas interdit de profiter de ce que l\u2019on a fait, m\u00eame quand la <em>m\u00e9lakha<\/em> est toraniquement interdite, puisqu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9pourvue de toute intention. Par exemple, si, en passant pr\u00e8s d\u2019un mur, ou en s\u2019y appuyant, on a caus\u00e9, sans le vouloir, l\u2019allumage d\u2019une lumi\u00e8re, il sera permis d\u2019en profiter. En effet, il faut distinguer l\u2019acte accompli par inadvertance (<em>chogueg)<\/em> de l\u2019acte accompli sur le mode inintentionnel (<em>mit\u2019asseq<\/em>)\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple, si l\u2019on faisait, par inadvertance, une <em>m\u00e9lakha<\/em> interdite \u2013 en d\u2019autres termes, si l\u2019on savait que l\u2019on accomplissait une <em>m\u00e9lakha<\/em>, mais que l\u2019on ait oubli\u00e9 que c\u2019\u00e9tait Chabbat, ou que l\u2019on ignor\u00e2t que cette <em>m\u00e9lakha<\/em> \u00e9tait interdite \u2013, on devait apporter un sacrifice expiatoire (<em>\u2018hatat<\/em>). Mais si l\u2019on avait accompli une <em>m\u00e9lakha<\/em> sans y pr\u00eater attention, de fa\u00e7on inintentionnelle (<em>mit\u2019asseq<\/em>), on \u00e9tait quitte de tout sacrifice. Puisque le statut de <em>mit\u2019asseq <\/em>est plus l\u00e9ger que celui de <em>chogueg<\/em>, il n\u2019est pas interdit de tirer profit de ce que, sans y mettre la moindre intention, l\u2019on a fait<sup><a href='#_te01ftn26_5' id='_te01ftnref26_5' class='aup1'>[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Mais si quelqu\u2019un allume une lumi\u00e8re de mani\u00e8re machinale, comme il a l\u2019habitude de le faire tout au long de la semaine quand il entre dans une pi\u00e8ce, il est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant faut\u00e9 par inadvertance (<em>chogueg<\/em>), bien qu\u2019il n\u2019ait pas nettement pens\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il faisait. En effet, en pratique, l\u2019intention qui animait son geste \u00e9tait bien d\u2019allumer une lumi\u00e8re. Il sera donc interdit de tirer profit de cette <em>m\u00e9lakha<\/em>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref26_d' id='_te01ftn26_d'>[d]<\/a>. Les pr\u00e9l\u00e8vements et d\u00eemes rendent propres \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9s les fruits sur lesquels ils sont faits, de m\u00eame que le pr\u00e9l\u00e8vement de la <em>\u2018hala<\/em> rend la p\u00e2te propre \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e. Le fait de mettre une chose en \u00e9tat d\u2019\u00eatre utilis\u00e9e est assimil\u00e9 \u00e0 un arrangement, une r\u00e9paration (<em>tiqoun<\/em>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref26_e' id='_te01ftn26_e'>[e]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dire en oubliant ou en ignorant que les sages l\u2019interdisent, ou en oubliant que c\u2019est Chabbat aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref26_4' id='_te01ftn26_4'>[4]<\/a>. Comme nous l\u2019avons vu plus haut, chap. 17 \u00a7 2, note 1, de nombreux A\u2019haronim de notre temps estiment que la mise en marche d\u2019appareils \u00e9lectriques non dot\u00e9s d\u2019un filament incandescent n\u2019est interdite que rabbiniquement. Bien qu\u2019en pratique on ait tendance \u00e0 \u00eatre rigoureux en la mati\u00e8re, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un interdit toranique, il y a lieu, dans le cas pr\u00e9sent, d\u2019associer un autre motif d\u2019indulgence\u00a0: l\u2019opinion de ceux des d\u00e9cisionnaires qui estiment que la halakha suit Rabbi M\u00e9\u00efr, selon lequel, m\u00eame en mati\u00e8re d\u2019interdit toranique, d\u00e8s lors que la <em>m\u00e9lakha <\/em>a \u00e9t\u00e9 accomplie par inadvertance, il est permis d\u2019en profiter. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Yalqout Yossef<\/em> 318, 56.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref26_f' id='_te01ftn26_f'>[f]<\/a>. <em>Mit\u2019asseq<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0occup\u00e9\u00a0\u00bb. Se dit de celui qui accomplit une <em>m\u00e9lakha<\/em> sans aucune intention ni conscience de l\u2019accomplir\u00a0: la <em>m\u00e9lakha <\/em>est l\u2019effet d\u2019une occupation qui ne visait pas \u00e0 la produire.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref26_5' id='_te01ftn26_5'>[5]<\/a>. Parmi ceux qui estiment qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 tirer profit d\u2019une <em>m\u00e9lakha <\/em>accomplie sur le mode de <em>mit\u2019asseq<\/em>\u00a0: <em>L\u00e9\u2019hem Michn\u00e9<\/em> (1, 5), <em>Erets Tsvi<\/em> 76. Cependant, d\u2019autres sont rigoureux, qui pensent que, m\u00eame en cas de <em>mit\u2019asseq<\/em>, un interdit a \u00e9t\u00e9 commis, et qu\u2019il est donc d\u00e9fendu de profiter d\u2019un tel acte\u00a0: <em>\u2018Oneg Yom Tov<\/em>, <em>Min\u2019hat Baroukh<\/em>. Pour Rabbi Aqiba Eiger, certains cas de <em>mit\u2019asseq <\/em>constituent la transgression d\u2019un interdit toranique, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un cas de <em>m\u00e9lakha <\/em>accomplie par inadvertance\u00a0; dans de tels cas, il est interdit de tirer profit de ses actes. Toutefois, en pratique, dans tous les cas de <em>mit\u2019asseq<\/em>, la halakha est d\u2019\u00eatre indulgent. Premi\u00e8rement, parce que l\u2019interdit de tirer profit d\u2019une <em>m\u00e9lakha<\/em> accomplie pendant Chabbat est de rang rabbinique, et qu\u2019en ce cas, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente. Deuxi\u00e8mement, il faut associer \u00e0 ce motif d\u2019indulgence l\u2019opinion des d\u00e9cisionnaires qui se rangent \u00e0 l\u2019avis de Rabbi M\u00e9\u00efr, et qui permettent de tirer profit d\u2019une <em>m\u00e9lakha<\/em> faite par inadvertance. Telle est la position du <em>Az Nidberou <\/em>VI 17 et du <em>Yalqout Yossef<\/em> 318, 23. Cf. <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 25, 4.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quand nous disions qu\u2019il est interdit, le Chabbat, de tirer profit d\u2019une m\u00e9lakha qui a \u00e9t\u00e9 accomplie pendant ce jour par inadvertance (b\u00e9-chogueg), nous visions pr\u00e9cis\u00e9ment le cas o\u00f9 la m\u00e9lakha \u00e9tait interdite par la Torah elle-m\u00eame. 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Cas d\u2019autorisation (interdits rabbiniques commis par inadvertance, actes faits sans intention) - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-26-03\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"03. Cas d\u2019autorisation (interdits rabbiniques commis par inadvertance, actes faits sans intention) - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quand nous disions qu\u2019il est interdit, le Chabbat, de tirer profit d\u2019une m\u00e9lakha qui a \u00e9t\u00e9 accomplie pendant ce jour par inadvertance (b\u00e9-chogueg), nous visions pr\u00e9cis\u00e9ment le cas o\u00f9 la m\u00e9lakha \u00e9tait interdite par la Torah elle-m\u00eame. 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