{"id":1734,"date":"2016-01-26T00:10:53","date_gmt":"2016-01-25T22:10:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1734"},"modified":"2017-07-25T11:00:46","modified_gmt":"2017-07-25T08:00:46","slug":"01-26-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-26-10\/","title":{"rendered":"10. Appareils et sites Internet fonctionnant pendant Chabbat<\/strong>"},"content":{"rendered":"

S\u2019agissant des distributeurs de boissons et d\u2019aliments, dans lesquels l\u2019acheteur introduit des pi\u00e8ces de monnaie avant que la machine ne livre le produit demand\u00e9\u00a0: dans le cas o\u00f9 la majorit\u00e9 des acheteurs sont juifs, il faut faire cesser leur fonctionnement avant Chabbat, afin de ne pas aider \u00e0 la profanation du jour. Si la majorit\u00e9 des acheteurs sont non juifs, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019en interrompre le fonctionnement le Chabbat (cf. Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>29, 28-29, note 75). La monnaie introduite par les acheteurs non juifs n\u2019a pas le statut de salaire de Chabbat<\/em>, puisque le paiement vise principalement les produits alimentaires, et non le fonctionnement de la machine.<\/p>\n

Quant aux sites Internet destin\u00e9s aux Juifs\u00a0: certains estiment qu\u2019il faut en suspendre le fonctionnement pendant Chabbat, afin de ne pas aider ceux qui fauteraient en les consultant. En pratique, puisque la chose est difficile, il n\u2019y a pas d\u2019obligation \u00e0 suspendre le fonctionnement d\u2019un site juif\u00a0: puisque celui qui le visite pourrait profaner le Chabbat en \u00ab\u00a0surfant\u00a0\u00bb sur d\u2019autres sites, et que le propri\u00e9taire du site n\u2019a rien fait pour qu\u2019on y entr\u00e2t pendant Chabbat, il n\u2019est pas interdit de le laisser en ligne. Si le site est destin\u00e9 \u00e0 la vente en ligne, et que la majorit\u00e9 de ceux qui y entrent soient juifs, il faut s\u2019efforcer de fermer le site le Chabbat, puisque son propri\u00e9taire en tirerait lui aussi un b\u00e9n\u00e9fice p\u00e9cuniaire. Si la chose est tr\u00e8s difficile, ce n\u2019est pourtant pas obligatoire\u00a0: puisque ceux qui visitent le site profanent le Chabbat de mani\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et qu\u2019ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme ren\u00e9gats<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard, certains d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019interdit d\u2019aider \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une faute ne s\u2019applique pas \u00e0 eux.<\/p>\n

Si la majorit\u00e9 des acheteurs en ligne sont non juifs, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de suspendre le fonctionnement du site pendant Chabbat. Les achats r\u00e9alis\u00e9s pendant Chabbat ne seront pas consid\u00e9r\u00e9s comme salaire du Chabbat<\/em>, puisque les paiements r\u00e9mun\u00e8rent la programmation du site effectu\u00e9e pendant la semaine[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[11]<\/a>. Cf. encore Or\u2019hot Chabbat<\/em> 22, 41, qui \u00e9crit, en note 55, qu\u2019il semble que le statut du site de vente en ligne soit comparable \u00e0 celui du distributeur automatique. Certains d\u00e9cisionnaires, il est vrai, sont rigoureux en tout cela, comme le rapporte le Qedouchat Hachabbat<\/em> II p. 15 s. Toutefois, il semble plus juste de trancher dans le sens indiqu\u00e9 ci-dessus. C\u2019est ce que concluent les responsa Mar\u00e9 Hab\u00e9zeq<\/em> V 37-40. Expliquons les fondements de la question\u00a0: pour le Maharil Diskin (Qountras A\u2019haron <\/em>145), il n\u2019est pas obligatoire de faire des d\u00e9penses pour pr\u00e9venir la transgression de l\u2019interdit de \u00ab\u00a0placer un obstacle devant un aveugle\u00a0\u00bb, lequel interdit est toranique. Pour le \u2018Ats\u00e9 \u2018Ha\u00efm<\/em> (4, 5), ce n\u2019est que pour pr\u00e9venir la transgression de l\u2019interdit d\u2019aider<\/em> \u00e0 la profanation de Chabbat, interdit rabbinique, qu\u2019il n\u2019est pas obligatoire de faire des d\u00e9penses. Quoi qu\u2019il en soit, le maintien en ligne de sites de vente pendant Chabbat n\u2019est qu\u2019une aide<\/em>, et non un obstacle<\/em> positivement dress\u00e9 devant l\u2019internaute, puisqu\u2019il existe toujours l\u2019alternative d\u2019acheter par d\u2019autres sites. Selon le Chakh<\/em>, la notion d\u2019aide apport\u00e9e \u00e0 la profanation de Chabbat n\u2019est m\u00eame pas applicable quand le profanateur est consid\u00e9r\u00e9 comme ren\u00e9gat (moumar<\/em>). Par cons\u00e9quent, quand la chose est difficile, il n\u2019est pas obligatoire de suspendre la mise en ligne du site pendant Chabbat.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019interdit du commerce ne s\u2019applique pas au propri\u00e9taire du site, car lui-m\u00eame ne fait aucun acte\u00a0: ce qui s\u2019inscrit sur le site est seulement l\u2019engagement de r\u00e9aliser la transaction, tandis que l\u2019argent ne sera lui-m\u00eame encaiss\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s Chabbat. Si chaque visite du site cause automatiquement une r\u00e9mun\u00e9ration, on peut dire que celle-ci vise la programmation du site, faite avant Chabbat, de m\u00eame que nos ma\u00eetres ont permis le paiement d\u2019une immersion au bain rituel (miqv\u00e9<\/em>) ou la location d\u2019une chambre, cas dans lesquels le paiement vise l\u2019entretien et le chauffage, effectu\u00e9s avant Chabbat (Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 26\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 22 \u00a7 14, note 9). Il faut ajouter \u00e0 ces motifs d\u2019indulgence les propos du B\u00e9our Halakha<\/em> 244, 6, qui autorise le salaire de Chabbat dans le cas o\u00f9 cela permet d\u2019\u00e9viter une grande perte. Il n\u2019y a pas non plus lieu de craindre d\u2019apparences trompeuses (marit \u2018ayin<\/em>), car tout le monde comprend que le site peut rester en service pendant Chabbat sans que le Juif qui le poss\u00e8de ne profane le saint jour.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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