{"id":1736,"date":"2016-01-27T00:01:11","date_gmt":"2016-01-26T22:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1736"},"modified":"2017-07-26T08:50:03","modified_gmt":"2017-07-26T05:50:03","slug":"01-27-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-01\/","title":{"rendered":"01. Principes de la pr\u00e9servation de la vie"},"content":{"rendered":"<p>Les n\u00e9cessit\u00e9s de la sauvegarde de la vie humaine (<em>piqoua\u2019h n\u00e9fech<\/em>) ont priorit\u00e9 sur le Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous garderez mes lois et mes ordonnances, par l\u2019accomplissement desquelles l\u2019homme vivra\u00a0; Je suis l\u2019Eternel \u00bb (Lv 18, 5). Nos sages \u00e9laborent\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cPar l\u2019accomplissement desquelles l\u2019homme vivra\u201d, ce qui implique qu\u2019il ne mourra pas par elles\u00a0\u00bb (<em>Yoma<\/em> 85b). Cela signifie que les mitsvot de la Torah ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour que l\u2019on en vive, et non pour que l\u2019on meure en les observant<sup><a href='#_te01ftn27_1' id='_te01ftnref27_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>M\u00eame quand les chances de sauvetage sont faibles, on passe outre au Chabbat pour tenter de sauver la vie. Par exemple, on doit passer outre au Chabbat pour apporter au malade en danger un m\u00e9dicament qui n\u2019est utile que dans une minorit\u00e9 de cas. De m\u00eame, on doit passer outre au Chabbat pour apporter un m\u00e9dicament exp\u00e9rimental, dont l\u2019utilit\u00e9 est douteuse. Par contre, quand il n\u2019existe pas de base r\u00e9elle permettant de dire que tel m\u00e9dicament sera peut-\u00eatre utile, on ne profane pas le Chabbat pour l\u2019apporter (<em>Maguen Avraham<\/em> 328, 1, Rama sur <em>Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 155, 3, <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 20, 7).<\/p>\n<p>M\u00eame en cas de doute, on passe outre au Chabbat. Par exemple, si un immeuble s\u2019est effondr\u00e9, et qu\u2019il soit douteux qu\u2019il se trouve quelqu\u2019un sous les d\u00e9combres\u00a0; et quand m\u00eame il se trouverait quelqu\u2019un, qu\u2019il soit douteux qu\u2019il vive encore, on d\u00e9blaie n\u00e9anmoins les d\u00e9combres au b\u00e9n\u00e9fice du doute (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 329, 2-5). C\u2019est en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce type de sauvetage que l\u2019on formule le principe\u00a0: \u00ab\u00a0<strong>le sauvetage de la vie<\/strong> (<em>piqoua\u2019h n\u00e9fech<\/em>) a priorit\u00e9 sur le Chabbat\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>M\u00eame quand l\u2019\u0153uvre de sauvetage \u00e9choue, Dieu r\u00e9tribue largement tous ceux qui y ont particip\u00e9. De m\u00eame, s\u2019il est apparu que tel m\u00e9dicament \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 un malade, et que plusieurs personnes aient voyag\u00e9, depuis diff\u00e9rents endroits, pour le lui apporter, chacune de ces personnes sera r\u00e9compens\u00e9e pour cela, bien que certaines d\u2019entre elles aient voyag\u00e9 en vain (<em>Mena\u2019hot <\/em>64a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 15).<\/p>\n<p>Bien qu\u2019il soit permis de passer outre au Chabbat afin de sauver un malade, il faut, si l\u2019on sait que l\u2019on aura \u00e0 soigner un malade en danger pendant Chabbat, pr\u00e9parer tout ce que l\u2019on pourra le vendredi, afin d\u2019avoir moins de <em>m\u00e9lakhot<\/em> (travaux) \u00e0 ex\u00e9cuter pendant Chabbat. C\u2019est en effet un devoir que de se pr\u00e9parer au Chabbat depuis la veille (<em>Michna Beroura<\/em> 344, 11). En cas de doute, et bien qu\u2019il n\u2019y ait pas \u00e0 cela d\u2019obligation, il est bon de se pr\u00e9parer aux soins que l\u2019on devra \u00e9ventuellement administrer au malade (<em>Michna Beroura <\/em>330, 1). Par exemple, si l\u2019on a parfois l\u2019occasion de soigner des bless\u00e9s, il sera bon de pr\u00e9parer, avant Chabbat, des compresses et des pansements, afin de ne pas avoir besoin de les couper pendant Chabbat.<\/p>\n<p>Quand une femme est sur le point d\u2019accoucher, il est bon qu\u2019elle pr\u00e9pare avant Chabbat le sac qu\u2019elle devra prendre avec elle pour son s\u00e9jour \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Si l\u2019on a l\u2019intention de s\u2019y rendre avec sa propre voiture, il sera bon d\u2019extraire du v\u00e9hicule, \u00e0 l\u2019avance, toutes les charges inutiles. Mais celle qui est sur le point d\u2019accoucher n\u2019a pas besoin, pour autant, de passer les Chabbats qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019accouchement \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019h\u00f4pital, car ce serait un grand d\u00e9rangement, auquel on n\u2019est pas oblig\u00e9 \u00e0 la veille de Chabbat\u00a0; et s\u2019il appara\u00eet ensuite que l\u2019on doit se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital en voiture pendant Chabbat, on prendra la voiture, puisque la sauvegarde de la vie a priorit\u00e9 sur le Chabbat (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>32, 34\u00a0; 36, 6-7).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref27_1' id='_te01ftn27_1'>[1]<\/a>. La sauvegarde de la vie a priorit\u00e9 sur toutes les mitsvot \u00e0 l\u2019exception des trois interdits fondamentaux\u00a0: l\u2019idol\u00e2trie, le meurtre et les unions interdites [inceste, adult\u00e8re etc.], dont il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0On acceptera de mourir plut\u00f4t que de les transgresser\u00a0\u00bb (<em>Sanh\u00e9drin<\/em> 74a, Ma\u00efmonide, <em>Yessod\u00e9 Hatorah<\/em> 5, 1-2). Il est vrai que la sanction que la Torah a pr\u00e9vue pour punir la profanation du Chabbat est la plus s\u00e9v\u00e8re qui existe\u00a0: la lapidation, cette m\u00eame peine qui s\u2019applique \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie. Cependant, quand on se livre au sauvetage d\u2019une vie humaine, le fait d\u2019ex\u00e9cuter une <em>m\u00e9lakha<\/em> pendant Chabbat n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une faute\u00a0; tandis que les trois fautes fondamentales que sont l\u2019idol\u00e2trie, le meurtre et les unions interdites sont des fautes en toute circonstance\u00a0: quiconque les transgresse perd la valeur de sa vie, cause la mort et la destruction dans le monde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les n\u00e9cessit\u00e9s de la sauvegarde de la vie humaine (piqoua\u2019h n\u00e9fech) ont priorit\u00e9 sur le Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous garderez mes lois et mes ordonnances, par l\u2019accomplissement desquelles l\u2019homme vivra\u00a0; Je suis l\u2019Eternel \u00bb (Lv 18, 5). 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