{"id":1738,"date":"2016-01-27T00:02:15","date_gmt":"2016-01-26T22:02:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1738"},"modified":"2017-07-26T08:53:31","modified_gmt":"2017-07-26T05:53:31","slug":"01-27-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-02\/","title":{"rendered":"02. Comment on d\u00e9termine si un malade est en danger"},"content":{"rendered":"<p>Toute maladie que les m\u00e9decins ont l\u2019habitude de consid\u00e9rer comme dangereuse, et pour laquelle les gens ont l\u2019usage de se presser afin de porter secours \u00e0 celui qui en est atteint \u2013 quoique seule une minorit\u00e9 de ceux qui en sont atteints en meurent \u2013, est consid\u00e9r\u00e9e comme maladie dangereuse (<em>ma\u2019hala messouk\u00e9net<\/em>), justifiant que l\u2019on passe outre au Chabbat pour la combattre. Aussi accompagne-t-on \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, en voiture, une parturiente (femme qui est sur le point d\u2019accoucher), bien que, dans une nette majorit\u00e9 des cas, les femmes pourraient accoucher \u00e0 la maison paisiblement (<em>Maguid Michn\u00e9<\/em> sur Ma\u00efmonide, <em>Zmanim, Hilkhot Chabbat<\/em> 2, 11). Par contre, pour des maladies ou des risques que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de consid\u00e9rer comme dangereux, on ne profane pas le Chabbat (<em>Ch\u00e9vet Miyehouda<\/em> I 19, 2, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 32, notes 2 et 23).<\/p>\n<p>Nos sages ont d\u00e9fini diff\u00e9rentes situations comme porteuses de danger. Parmi elles\u00a0: la \u00ab\u00a0plaie interne\u00a0\u00bb (<em>maka chel \u2018halal<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire une grande douleur ou une plaie, ou encore une h\u00e9morragie, touchant l\u2019un des organes internes du corps\u00a0; la \u00ab\u00a0blessure du dos de la main, ou du dessus du pied \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une coupure dangereuse ou une infection\u00a0; une fi\u00e8vre tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e\u00a0; la morsure d\u2019un scorpion, d\u2019un serpent\u00a0; une maladie des yeux (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 3-9).\u00a0 Ces diff\u00e9rents cas, \u00e9nonc\u00e9s par le Talmud et les Richonim \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience, sont reconnus comme de principe par les m\u00e9decins de notre temps\u00a0; simplement, de nos jours, la terminologie a chang\u00e9. Ce n\u2019est pas ici le lieu de nous \u00e9tendre sur la caract\u00e9risation des diff\u00e9rents cas de danger pour les personnes\u00a0; mais le principe est le suivant\u00a0: s\u2019il semble aux personnes pr\u00e9sentes que le malade ou le bless\u00e9 est, peut-\u00eatre, en danger mortel, on fait imm\u00e9diatement tout le n\u00e9cessaire pour le sauver. S\u2019il faut appeler un m\u00e9decin, on appelle un m\u00e9decin\u00a0; si l\u2019on doit l\u2019amener \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, on l\u2019am\u00e8ne \u00e0 l\u2019h\u00f4pital.<\/p>\n<p>Quand les personnes pr\u00e9sentes ne savent pas s\u2019il est \u00e0 craindre un danger pour la personne malade ou bless\u00e9e, on interroge un m\u00e9decin, une infirmi\u00e8re ou un infirmier qui se trouvent sur les lieux, ou l\u2019on t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 un m\u00e9decin. Si le m\u00e9decin estime qu\u2019il y a, dans la situation o\u00f9 se trouve le malade, une possibilit\u00e9 de danger mortel, m\u00eame si le malade lui-m\u00eame assure qu\u2019il ne court aucun danger et qu\u2019il ne veut pas que l\u2019on profane le Chabbat pour lui, c\u2019est le m\u00e9decin que l\u2019on \u00e9coute (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 10\u00a0; 618, 1 et 5).<\/p>\n<p>Si le malade pr\u00e9tend qu\u2019il est en danger, m\u00eame si le m\u00e9decin pense que son \u00e9tat ne pr\u00e9sente pas de danger, il faut passer outre au Chabbat pour lui et l\u2019amener \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour qu\u2019il y soit examin\u00e9, car \u00ab\u00a0le c\u0153ur conna\u00eet l\u2019amertume de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb\u00a0: il arrive que seul le malade distingue la gravit\u00e9 de son \u00e9tat. De m\u00eame, quand le malade r\u00e9clame un certain traitement, ou certains soins, qui, d\u2019apr\u00e8s son exp\u00e9rience, sont \u00e0 m\u00eame de lui sauver la vie, on \u00e9coute le malade (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 618, 1). Cela, \u00e0 condition qu\u2019il y ait une certaine logique dans les propos du malade\u00a0: alors, nous nous fondons sur son sentiment. Mais si sa maladie est connue, et que le malade exige des soins qui, de l\u2019avis des m\u00e9decins, n\u2019ont pas d\u2019utilit\u00e9, ce sont les m\u00e9decins que l\u2019on \u00e9coute (<em>B\u00e9our Halakha<\/em> 328, 10, passage commen\u00e7ant par <em>V\u00e9rof\u00e9<\/em>). De m\u00eame, si le malade est connu pour \u00eatre un grand peureux, et que celle des personnes pr\u00e9sentes qui a des comp\u00e9tences m\u00e9dicales soit certaine que l\u2019\u00e9tat du malade ne pr\u00e9sente pas de danger, on ne profane pas le Chabbat.<\/p>\n<p>Celui qui, anim\u00e9 d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 fallacieuse, veut d\u2019abord demander \u00e0 un rabbin s\u2019il convient qu\u2019il passe outre au Chabbat afin de sauver un malade en danger, est consid\u00e9r\u00e9 comme versant le sang\u00a0; car, tandis qu\u2019il pose sa question, l\u2019\u00e9tat du malade risque de s\u2019aggraver\u00a0; or la Torah ordonne\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne resteras pas inactif face au sang de ton prochain\u00a0\u00bb (Lv 19, 16). Le rabbin vers lequel ses \u00e9l\u00e8ves se tourneraient en un tel moment, pour lui poser cette question, serait lui-m\u00eame digne d\u2019opprobre, car il aurait d\u00fb leur enseigner que la sauvegarde de la vie a priorit\u00e9 sur le Chabbat (Talmud de J\u00e9rusalem, <em>Yoma<\/em> 8, 5, <em>Michna Beroura<\/em> 328, 6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toute maladie que les m\u00e9decins ont l\u2019habitude de consid\u00e9rer comme dangereuse, et pour laquelle les gens ont l\u2019usage de se presser afin de porter secours \u00e0 celui qui en est atteint \u2013 quoique seule une minorit\u00e9 de ceux qui en sont atteints en meurent \u2013, est consid\u00e9r\u00e9e comme maladie dangereuse (ma\u2019hala messouk\u00e9net), justifiant que l\u2019on [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-27"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>02. 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