{"id":1748,"date":"2016-01-27T00:07:34","date_gmt":"2016-01-26T22:07:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1748"},"modified":"2017-07-26T08:59:22","modified_gmt":"2017-07-26T05:59:22","slug":"01-27-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-07\/","title":{"rendered":"07. Choix de l\u2019h\u00f4pital ou du m\u00e9decin chez qui l\u2019on doit se rendre"},"content":{"rendered":"

Lorsqu\u2019on doit se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital en voiture, pour y accompagner un malade en danger ou une parturiente, il faut aller \u00e0 l\u2019h\u00f4pital le plus proche, afin de ne pas ajouter \u00e0 la profanation du Chabbat. Bien qu\u2019il y ait des h\u00f4pitaux consid\u00e9r\u00e9s comme meilleurs que d\u2019autres, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence significative entre h\u00f4pitaux quand il s\u2019agit de soins courants, comme les blessures, accouchements et maladies ordinaires\u00a0; il faut donc se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital le plus proche. M\u00eame quand le malade ou la parturiente pr\u00e9f\u00e8re tel h\u00f4pital plus \u00e9loign\u00e9, parce que les soins y sont moins chers, parce que les chambres y sont plus agr\u00e9ables, ou parce qu\u2019il serait plus facile aux gens de la famille de s\u2019y rendre ensuite pour y faire visite, il reste interdit de prolonger le voyage pour de tels motifs, puisque ceux-ci ne sont pas li\u00e9s \u00e0 quelque raison m\u00e9dicale conditionnant la sauvegarde de la vie. De m\u00eame, quand une parturiente habite au centre du pays, mais qu\u2019elle passe cette fois le Chabbat dans le nord ou dans le sud, elle se rendra \u00e0 l\u2019h\u00f4pital proche du lieu o\u00f9 elle se trouve.<\/p>\n

Quand il s\u2019agit d\u2019un cas complexe qui, selon des \u00e9l\u00e9ments d\u2019appr\u00e9ciation m\u00e9dicaux, rend pr\u00e9f\u00e9rable une prise en charge dans un h\u00f4pital plus \u00e9loign\u00e9, il est permis de s\u2019y rendre. C\u2019est le cas, par exemple, quand tel h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9 est r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre plus sp\u00e9cialis\u00e9 dans le traitement de la maladie dont souffre la personne. C\u2019est encore le cas quand la maladie est complexe, et que le malade est d\u00e9j\u00e0 connu dans l\u2019h\u00f4pital le plus \u00e9loign\u00e9, de sorte que l\u2019on pourra lui dispenser rapidement le traitement qui convient. De m\u00eame, quand une parturiente pr\u00e9sente un risque particulier, et que le protocole de soin a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini \u00e0 l\u2019h\u00f4pital le plus \u00e9loign\u00e9. Tout d\u00e9pend des directives m\u00e9dicales admises en un tel cas\u00a0: plus complexe est le cas, plus longtemps il sera permis de prolonger le trajet\u00a0; et s\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un l\u00e9ger avantage m\u00e9dical, on ne pourra prolonger le trajet que quelque peu. De m\u00eame que, les jours de semaine, on ne recommande pas aux malades ou aux parturientes habitant au nord ou au sud du pays de se rendre dans le meilleur h\u00f4pital du centre du pays pour toute complication l\u00e9g\u00e8re, de m\u00eame, le Chabbat, on n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 prolonger le voyage au-del\u00e0 de ce qu\u2019exigent les \u00e9ventuelles complications, car cela exc\u00e8derait les estimations m\u00e9dicales admises.<\/p>\n

Si une parturiente pr\u00e9tend que l\u2019on s\u2019occupera mieux d\u2019elle du point de vue m\u00e9dical dans tel h\u00f4pital plus \u00e9loign\u00e9, et quoiqu\u2019il n\u2019y ait \u00e0 cette affirmation aucun fondement r\u00e9el, on pourra prolonger quelque peu le trajet afin qu\u2019elle ait l\u2019esprit tranquille. Mais il est interdit de prolonger de beaucoup le trajet pour un tel motif.<\/p>\n

En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, il y a lieu de pr\u00e9f\u00e9rer un h\u00f4pital administr\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, et l\u2019on pourra, m\u00eame le Chabbat, prolonger quelque peu le trajet pour s\u2019y rendre. Ainsi, les cas de transgressions d\u2019interdits au sein de l\u2019h\u00f4pital seront minimis\u00e9s, et le sentiment du malade s\u2019am\u00e9liorera. Toutefois, il n\u2019y a pas lieu de prolonger de beaucoup le trajet pour pouvoir se rendre dans un tel h\u00f4pital[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[7]<\/a>. M\u00eame lorsque c\u2019est l\u2019approche m\u00e9dicale de l\u2019h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9 qui convient davantage aux conceptions du malade \u2013 par exemple quand on a tendance \u00e0 y favoriser les accouchements naturels plut\u00f4t que les c\u00e9sariennes \u2013, il est permis de prolonger le trajet pour s\u2019y rendre. Toutefois, comme il n\u2019y a pas \u00e0 cela d\u2019avantage \u00e9vident, et que dans la majorit\u00e9 des cas l\u2019avantage dont il s\u2019agit n\u2019a pas l\u2019occasion de se manifester effectivement, il ne faut pas prolonger le trajet de beaucoup pour se rendre dans un tel h\u00f4pital.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quand, m\u00e9dicalement, il n\u2019y a pas de raison de pr\u00e9f\u00e9rer tel m\u00e9decin plus \u00e9loign\u00e9, mais que le malade pense que ce m\u00e9decin est meilleur du point de vue m\u00e9dical, le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XIII 55-56 \u00e9crit que l\u2019on \u00e9coutera le malade et que l\u2019on ajoutera \u00e0 la profanation du Chabbat pour appeler ce m\u00e9decin, car le Talmud de J\u00e9rusalem enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas par l\u2019intervention de n\u2019importe quel homme que l\u2019on a la chance de gu\u00e9rir\u00a0\u00bb (N\u00e9darim <\/em>4, 2)\u00a0; et du Talmud de Babylone (\u2018Avoda Zara <\/em>55a),\u00a0le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> apprend \u00e9galement qu\u2019il est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 d\u2019en haut que les souffrances s\u2019ach\u00e8vent par le biais de tel m\u00e9decin particulier ; aussi \u00e9coute-t-on le malade quand il demande tel ou tel m\u00e9decin. Le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 32, 38 s\u2019exprime dans un sens proche\u00a0; de m\u00eame, le Torat Hayol\u00e9det <\/em>7, 2 nous dit que, si la parturiente pense que le niveau m\u00e9dical est meilleur dans tel h\u00f4pital plus \u00e9loign\u00e9, il est permis de l\u2019y conduire. Mais le Rav \u2018Ha\u00efm Pin\u2019has Scheinberg estime que, dans une situation habituelle, il faut faire confiance \u00e0 l\u2019h\u00f4pital proche, car les seuls cas o\u00f9 il est permis de passer outre au Chabbat dans le but de calmer l\u2019esprit du malade sont les cas, connus de nos sages, dans lesquels, si l\u2019on ne le calmait pas, le malade courrait un danger.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 notre humble avis, dans le cas o\u00f9 il n\u2019y a pas de raison m\u00e9dicale r\u00e9elle \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9, et o\u00f9, malgr\u00e9 cela, le malade a le sentiment que l\u2019h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9 est pr\u00e9f\u00e9rable pour lui d\u2019un point de vue m\u00e9dical, il est permis de prolonger quelque peu le trajet afin de se rendre \u00e0 cet h\u00f4pital, mais il est interdit de le prolonger de beaucoup. La raison \u00e0 cela est que l\u2019on doit certes faire \u00e0 l\u2019intention du malade, selon les termes m\u00eames de Ma\u00efmonide et du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (328, 3), \u00ab\u00a0tout ce que l\u2019on a l\u2019habitude de faire pour lui en semaine\u00a0\u00bb, mais il n\u2019est pas demand\u00e9 d\u2019en faire davantage<\/em>, ce qui serait g\u00e2ter plus que soigner. Les jours de semaine eux-m\u00eames, la position de la m\u00e9decine consiste \u00e0 dire qu\u2019il est bon de prolonger quelque peu le trajet afin de contribuer \u00e0 la tranquillit\u00e9 d\u2019esprit d\u2019un malade en danger ou d\u2019une parturiente, mais qu\u2019il n\u2019y a pas de n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 le prolonger de beaucoup.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nous voyons, dans le m\u00eame sens, qu\u2019il est permis, au cours d\u2019une circoncision pratiqu\u00e9e le Chabbat, de couper \u00e9galement des \u00a0tsitsin<\/em> (restes de peau du pr\u00e9puce qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u2019abord coup\u00e9s), m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de tsitsin <\/em>dont le maintien n\u2019invaliderait pas la circoncision, et ce, alors m\u00eame que le fait de les couper s\u00e9par\u00e9ment serait interdit toraniquement. En effet, dans la mesure o\u00f9 la circoncision faite en son temps a priorit\u00e9 sur le Chabbat, tout ce qui est inclus dans les actes de la circoncision a \u00e9galement priorit\u00e9 sur le Chabbat (Rachi). Or on peut soutenir que, lors d\u2019un trajet \u00e9galement, on prolonge quelque peu le voyage pour atteindre l\u2019h\u00f4pital qui est, aux yeux du malade, pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019un point de vue m\u00e9dical. Par contre, si l\u2019on prolongeait de beaucoup ce voyage, le trajet suppl\u00e9mentaire ne serait plus le compl\u00e9ment de la partie principale dudit voyage, mais serait semblable \u00e0 un voyage autonome, qu\u2019il est interdit de faire sans que cela soit n\u00e9cessaire \u00e0 la sauvegarde de la vie. Dans le cas o\u00f9 le malade reconna\u00eet que l\u2019h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9 ne pr\u00e9sente pas d\u2019avantage m\u00e9dical, mais qu\u2019il s\u2019y sent simplement mieux, il n\u2019y a pas lieu de prolonger le trajet du tout. Cf. Torat Hayol\u00e9det<\/em> 7, fin de note 4. Il faut ajouter qu\u2019en cas de maladie complexe, il existe parfois une utilit\u00e9 m\u00e9dicale \u00e0 ce que le malade connaisse personnellement l\u2019un des membres de l\u2019\u00e9quipe soignante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Selon le Torat Hayol\u00e9det <\/em>7, 3-4, il n\u2019y a pas lieu de prolonger le voyage dans le but de se rendre dans un h\u00f4pital o\u00f9 le niveau de cacheroute est sup\u00e9rieur\u00a0; en revanche, si on limite davantage la profanation du Chabbat dans l\u2019h\u00f4pital \u00e9loign\u00e9, il se peut qu\u2019il soit pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019y rendre, car il vaut mieux accomplir davantage d\u2019actes relevant d\u2019une seule et m\u00eame m\u00e9lakha<\/em> que moins d\u2019actes r\u00e9partis entre plusieurs m\u00e9lakhot<\/em> (d\u2019apr\u00e8s Mena\u2019hot<\/em> 63b, 72a). Il faut ajouter que, s\u2019il est permis de prolonger quelque peu le trajet pour se rendre dans un h\u00f4pital religieux, c\u2019est peut-\u00eatre aussi parce que le malade y met davantage sa confiance en l\u2019\u00e9quipe soignante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si la parturiente d\u00e9clare au conducteur de l\u2019ambulance qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re tel h\u00f4pital un peu plus \u00e9loign\u00e9, parce que, d\u2019un point de vue m\u00e9dical, il est \u00e0 son avis meilleur, mais qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 la raison de sa pr\u00e9f\u00e9rence est la plus grande facilit\u00e9 pour ses proches de lui rendre visite \u00e0 cet endroit, la profanation du Chabbat est imput\u00e9e \u00e0 la femme, car le conducteur n\u2019a pas le moyen de savoir qu\u2019elle ne dit pas la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; de son point de vue, il s\u2019agit d\u2019un cas de doute portant sur la sauvegarde d\u2019une personne, cas dans lequel on passe outre aux interdits sabbatiques.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsqu\u2019on doit se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital en voiture, pour y accompagner un malade en danger ou une parturiente, il faut aller \u00e0 l\u2019h\u00f4pital le plus proche, afin de ne pas ajouter \u00e0 la profanation du Chabbat. Bien qu\u2019il y ait des h\u00f4pitaux consid\u00e9r\u00e9s comme meilleurs que d\u2019autres, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence significative entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-27"],"yoast_head":"\n07. 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