{"id":1754,"date":"2016-01-27T00:10:36","date_gmt":"2016-01-26T22:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1754"},"modified":"2017-07-26T09:03:57","modified_gmt":"2017-07-26T06:03:57","slug":"01-27-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-10\/","title":{"rendered":"10. <strong>Voyage de m\u00e9decins et d\u2019infirmi\u00e8res qui ont un tour de garde le Chabbat\u00a0; retour \u00e0 leur domicile<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Quand le tour de garde d\u2019un m\u00e9decin a lieu le Chabbat au matin, et que, en raison de la grande distance, le m\u00e9decin ne peut se rendre \u00e0 pied, de chez lui \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, il a l\u2019obligation de s\u2019y rendre avant Chabbat, afin de ne pas avoir \u00e0 profaner le saint jour en se rendant en voiture \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Certes, a posteriori, si le m\u00e9decin ne s\u2019est pas rendu \u00e0 l\u2019h\u00f4pital avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, il lui sera permis d\u2019y aller pendant ce jour, car la sauvegarde de la vie a priorit\u00e9 sur le Chabbat. Mais si l\u2019on sait, avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, que l\u2019on a une garde pendant ce jour, c\u2019est une obligation que de s\u2019y pr\u00e9parer et de passer le Chabbat \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, ou \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019h\u00f4pital (<em>Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 131).<\/p>\n<p>Le mieux \u00e0 faire est d\u2019appointer des conducteurs non juifs, qui am\u00e8neront les m\u00e9decins et les infirmi\u00e8res de leur domicile \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Ainsi, les m\u00e9decins et infirmi\u00e8res pourront se d\u00e9lecter du Chabbat chez eux, et quand viendra le moment de se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, ils s\u2019y rendront avec l\u2019aide d\u2019un non-Juif. Car bien que nos sages interdisent de tirer profit du travail d\u2019un non-Juif le Chabbat (cf. ci-dessus, chap. 25 \u00a7 1), ils le permettent pour les besoins des malades<sup><a href='#_te01ftn27_11' id='_te01ftnref27_11' class='aup1'>[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Les m\u00e9decins et les infirmi\u00e8res qui terminent leur garde le Chabbat au matin sont autoris\u00e9s \u00e0 retourner chez eux s\u2019ils sont raccompagn\u00e9s par un conducteur non juif. En effet, les sages ont permis \u00e0 ceux qui sortent, le Chabbat, pour sauver des vies de passer outre \u00e0 un interdit rabbinique afin de pouvoir retourner chez eux\u00a0; cela, dans le but de ne pas les induire \u00e0 la faute dans l\u2019avenir. En effet, s\u2019ils \u00e9taient oblig\u00e9s de rester \u00e0 l\u2019h\u00f4pital jusqu\u2019\u00e0 l\u2019issue de Chabbat, cela leur causerait, ainsi qu\u2019\u00e0 leur famille, une grande peine, et il serait \u00e0 craindre que, par la suite, ils ne veuillent d\u00e9missionner de leurs fonctions ou se d\u00e9rober aux tours de garde du Chabbat<sup><a href='#_te01ftn27_12' id='_te01ftnref27_12' class='aup1'>[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref27_11' id='_te01ftn27_11'>[11]<\/a>. Nous nous sommes exprim\u00e9, ci-dessus, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis du <em>Igrot Moch\u00e9<\/em>\u00a0; cependant, selon le Rav Chelomo Zalman Auerbach, dans les cas o\u00f9 il est impossible de se faire aider d\u2019un conducteur non-Juif, il est permis au m\u00e9decin de rester chez lui jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure de sa garde\u00a0; puis, le moment venu, il prendra sa voiture pour se rendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, pour les n\u00e9cessit\u00e9s de la sauvegarde de la vie. Bien que, en g\u00e9n\u00e9ral, il convienne de se pr\u00e9parer au Chabbat de fa\u00e7on \u00e0 pr\u00e9venir la n\u00e9cessit\u00e9 de le profaner, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019accomplir \u00e0 cette fin un acte aussi grand et difficile que de quitter son domicile pour tout le Chabbat, ce qui porterait atteinte au d\u00e9lice sabbatique et \u00e0 sa famille. Toutefois, le Rav Auerbach lui-m\u00eame insiste sur le fait qu\u2019il n\u2019y a lieu d\u2019\u00eatre indulgent, \u00e0 cet \u00e9gard, que dans le cas o\u00f9 la direction de l\u2019h\u00f4pital fait un effort v\u00e9ritable afin de pr\u00e9venir d\u2019inutiles profanations du Chabbat. Par cons\u00e9quent, \u00e0 son propre avis, on n\u2019est pas indulgent \u00e0 cet \u00e9gard de nos jours, puisqu\u2019il serait loisible d\u2019organiser les trajets en employant des conducteurs non juifs. Quand le conducteur est non juif, on peut \u00eatre indulgent, et permettre m\u00eame un voyage sup\u00e9rieur \u00e0 12 milles [environ 19,3 km] (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 32, note 106\u00a0; 40, note 71\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, fin de la note 12).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref27_12' id='_te01ftn27_12'>[12]<\/a>. Dans la michna <em>\u2018Erouvin<\/em> 44b, les sages autorisent ceux qui sortent du p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019habitation sabbatique (<em>te\u2019houm<\/em>) pour porter assistance \u00e0 une personne en danger \u00e0 marcher jusqu\u2019\u00e0 deux mille <em>ama<\/em> dans toute direction. Selon <em>Tossephot<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05db\u05dc, les sages ont permis d\u2019accomplir la fin de l\u2019ouvrage en consid\u00e9ration de son commencement (<em>sofam michoum te\u2019hilatam<\/em>) car, si l\u2019on ne permettait pas de marcher deux mille <em>ama<\/em>, les gens se d\u00e9roberaient au devoir de porter assistance. De m\u00eame, au trait\u00e9 <em>Roch Hachana<\/em> 23b, ils permettent \u00e0 une sage-femme qui est sortie du <em>te\u2019houm<\/em> de marcher deux mille <em>ama<\/em>, comme les gens de la ville [c\u2019est-\u00e0-dire comme ceux qui, partant de la ville, sont autoris\u00e9s \u00e0 marcher 2000 amot au-del\u00e0 de la ville].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (329, 9\u00a0; 407)\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s chap. 30 \u00a7 11. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, les sages n\u2019ont, \u00e0 ce titre, permis de passer outre qu\u2019aux interdits rabbiniques (<em>Maguen Avraham<\/em> 497, 18, <em>Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XI 39)\u00a0; et s\u2019agissant m\u00eame des interdits rabbiniques, ce n\u2019est pas dans tous les cas qu\u2019ils autorisent \u00e0 passer outre (<em>Har Tsvi, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> II 10, <em>Min\u2019hat Chelomo<\/em> I 8). Dans les limites de douze milles, le <em>Min\u2019hat Chelomo<\/em> (deuxi\u00e8me \u00e9dition 60, 11) autorise \u00e0 retourner chez soi en \u00e9tant conduit par un chauffeur non juif. Selon certains, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, les sages permettent m\u00eame de passer outre \u00e0 des interdits toraniques afin de ne pas induire les personnels soignants, dans l\u2019avenir, \u00e0 se d\u00e9rober aux devoirs de sauver autrui (cf. <em>\u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 203, <em>Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 80, <em>\u2018Amoud Hayemani<\/em> 17)\u00a0; cf. <em>Hatsava Kehalakha<\/em> 24, note 18, <em>Or\u2019hot Chabbat<\/em> 20, 59-61, et cinqui\u00e8me article, \u00e0 la fin du livre\u00a0; <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 40, 81 et 83\u00a0; <em>Nichmat Avraham<\/em> 278, 4, note 47.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En pratique, puisqu\u2019il est possible de convenir qu\u2019un conducteur non juif raccompagnera les m\u00e9decins et les infirmi\u00e8res \u00e0 leur domicile, il n\u2019y a lieu en aucun cas de permettre de retourner chez soi par le biais d\u2019un conducteur juif. Et si l\u2019on se trouve dans un cas o\u00f9 il n\u2019y a pas de conducteur non juif, il n\u2019est pas \u00e0 craindre que les personnels soignants n\u2019en viennent \u00e0 se d\u00e9rober \u00e0 leur devoir dans l\u2019avenir en raison d\u2019un cas isol\u00e9. Avec le concours d\u2019un conducteur non juif, on peut permettre douze milles au-del\u00e0 du <em>te\u2019houm<\/em>. En effet, selon la majorit\u00e9 des Richonim, m\u00eame en ce cas, l\u2019interdit n\u2019est que rabbinique (Roch, Rachba\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 30 \u00a7 1). De plus, lorsque les m\u00e9decins et infirmiers juifs se trouvent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la voiture, que la route a le statut de <em>karmelit<\/em>, et que les passagers juifs ne font aucun acte, il y a lieu de dire que, m\u00eame pour les tenants de la position rigoureuse, aucun interdit toranique n\u2019est constitu\u00e9 (cf. <em>Assia<\/em> n\u00b07 p. 241-249).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quand le tour de garde d\u2019un m\u00e9decin a lieu le Chabbat au matin, et que, en raison de la grande distance, le m\u00e9decin ne peut se rendre \u00e0 pied, de chez lui \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, il a l\u2019obligation de s\u2019y rendre avant Chabbat, afin de ne pas avoir \u00e0 profaner le saint jour en se rendant [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-27"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>10. 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