{"id":1765,"date":"2016-01-27T00:15:10","date_gmt":"2016-01-26T22:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1765"},"modified":"2017-07-26T09:10:28","modified_gmt":"2017-07-26T06:10:28","slug":"01-27-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-15\/","title":{"rendered":"15. S\u2019il faut renoncer \u00e0 son repos et \u00e0 son confort sabbatiques pour limiter les transgressions<\/strong>"},"content":{"rendered":"

On n\u2019est pas oblig\u00e9 de renoncer \u00e0 son repos ou \u00e0 des choses qui sont ch\u00e8res \u00e0 ses yeux, pour que son prochain, occup\u00e9 \u00e0 sauver la vie d\u2019autrui, minimise le nombre de m\u00e9lakhot<\/em>\u00a0qu\u2019il est lui-m\u00eame amen\u00e9 \u00e0 faire. En outre, il faut craindre que, si nous devions renoncer \u00e0 ce qui est cher \u00e0 nos yeux, nous n\u2019en venions \u00e0 n\u00e9gliger de faire ce qui est n\u00e9cessaire pour \u00e9carter un danger. Par exemple, si l\u2019on voit des c\u00e2bles \u00e9lectriques tomb\u00e9s \u00e0 terre, qui sont d\u00e9couverts et risquent de mettre en danger la vie d\u2019autrui, et quoique l\u2019on pourrait rester l\u00e0 jusqu\u2019\u00e0 la fin du Chabbat pour avertir les passants de ne point toucher aux fils, on peut, si c\u2019est trop difficile \u2013 par exemple si l\u2019on est encore \u00e0 plusieurs heures de l\u2019issue de Chabbat \u2013, alerter les employ\u00e9s de la compagnie d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 afin que ceux-ci se d\u00e9placent en voiture et viennent faire la r\u00e9paration n\u00e9cessaire pendant Chabbat (Rav Chelomo Zalman Auerbach cit\u00e9 par Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 41, 21, Tsits Eli\u00e9zer<\/em> VIII 15, 11, 7).<\/p>\n

De m\u00eame, quand un malade en situation dangereuse se trouve dans un appartement o\u00f9 il fait tr\u00e8s froid, au point qu\u2019il serait dangereux pour lui de rester ainsi, sans qu\u2019on r\u00e9chauffe la maison, et quoique le chauffage soit en marche chez son voisin, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de demander au voisin de renoncer \u00e0 son confort et de recevoir le malade chez lui. On allumera le chauffage dans l\u2019appartement du malade, en vertu du principe selon lequel le sauvetage de la vie repousse le Chabbat. Et m\u00eame si l\u2019on a demand\u00e9 au voisin de recevoir le malade chez lui, celui-ci n\u2019est pas oblig\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 cette demande (d\u2019apr\u00e8s le Rav Chelomo Zalman Auerbach \u2013 cit\u00e9 par Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 32, note 174 \u2013, qui d\u00e9duit cela de la r\u00e8gle applicable au voleur qui p\u00e9n\u00e8tre dans l\u2019obscurit\u00e9 dans un domicile au risque de tuer le propri\u00e9taire ou de se faire tuer par lui. Dans un tel cas on n’exige pas du propri\u00e9taire de renoncer \u00e0 son bien).<\/p>\n

Dans le m\u00eame sens, un soldat qui se trouve \u00e0 son poste de garde n\u2019a pas besoin de se porter volontaire pour effectuer une garde suppl\u00e9mentaire, dans le but d\u2019\u00e9viter le trajet n\u00e9cessaire \u00e0 son remplacement. En effet, d\u00e8s lors qu\u2019il est permis de voyager, le Chabbat, pour r\u00e9aliser la rel\u00e8ve d\u2019une garde, le garde en poste n\u2019a pas \u00e0 renoncer \u00e0 son repos pour qu\u2019un voyage soit \u00e9vit\u00e9.<\/p>\n

De m\u00eame, quand des soldats doivent partir en mission s\u00e9curitaire avec un tank, et qu\u2019en empruntant le chemin le plus court ils ab\u00eemeraient l\u2019\u00e9rouv<\/em>\u00a0local : tant qu\u2019ils n\u2019ont pas re\u00e7u l\u2019accord de tous les usagers de l\u2019\u00e9rouv<\/em>, ils doivent emprunter un chemin plus long. En effet, les usagers de l\u2019\u00e9rouv<\/em> n\u2019ont pas \u00e0 renoncer \u00e0 celui-ci afin que le conducteur d\u2019un tank limite ses d\u00e9placements le Chabbat. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, une voiture qui doit transporter un malade \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, quoiqu\u2019elle puisse raccourcir son trajet en passant par des jardins priv\u00e9s ou publics, devra contourner ceux-ci, car les particuliers, de m\u00eame que le public, n\u2019ont pas \u00e0 renoncer \u00e0 leurs jardins pour que ceux qui se livrent au sauvetage de personnes puissent limiter les m\u00e9lakhot <\/em>qu\u2019ils ex\u00e9cutent (Rav Chelomo Zalman Auerbach, cit\u00e9 par Hatsava Kehalakha<\/em> 26, 4-7, o\u00f9 il appara\u00eet aussi que certains d\u00e9cisionnaires ne partagent pas cet avis).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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