{"id":1768,"date":"2016-01-27T00:16:40","date_gmt":"2016-01-26T22:16:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1768"},"modified":"2017-07-26T09:11:36","modified_gmt":"2017-07-26T06:11:36","slug":"01-27-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-27-16\/","title":{"rendered":"16. Op\u00e9rations polici\u00e8res le Chabbat<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Tous les d\u00e9cisionnaires s\u2019accordent \u00e0 dire que les policiers doivent passer outre au Chabbat pour les besoins li\u00e9s au sauvetage des personnes. De m\u00eame, si un objet suspect a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9, ou si un mouvement suspect de personnes apparemment dangereuses a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9, il faut alerter la police. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, quand \u00e9clate une violente dispute, qui risque de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en effusion de sang, il faut appeler la police. De la m\u00eame fa\u00e7on, quand des voleurs s\u2019introduisent dans une maison, et qu\u2019il est \u00e0 craindre qu\u2019ils ne portent atteinte aux habitants, il faut appeler la police. En revanche, dans le cas o\u00f9 aucun danger n\u2019est \u00e0 craindre pour la vie des personnes, certains d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il est interdit aux policiers de profaner le Chabbat en accomplissant des m\u00e9lakhot <\/em>interdites par la Torah. Par exemple, si des voleurs sont entr\u00e9s par effraction dans un appartement puis se sont enfuis, il est, selon ces d\u00e9cisionnaires, interdit d\u2019appeler la police, puisqu\u2019il n\u2019y a plus de danger \u00e0 craindre de ces voleurs. M\u00eame si les voleurs sont encore dans l\u2019appartement, d\u00e8s lors que les habitants ne sont pas chez eux, de sorte qu\u2019ils ne courent aucun danger, il est interdit d\u2019alerter la police. De m\u00eame, si des voleurs font irruption dans des magasins ou des banques (le Chabbat, quand ces \u00e9tablissements sont ferm\u00e9s), il est interdit d\u2019appeler la police. Il est encore interdit aux policiers d\u2019\u00e9crire le proc\u00e8s-verbal d\u2019un vol, ou de prendre l\u2019empreinte digitale d\u2019un voleur que l\u2019on a arr\u00eat\u00e9, ou encore de le convoyer au poste de police pendant Chabbat (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 41, 24-25\u00a0; Yalqout Yossef<\/em> 329, 20-27).<\/p>\n

Toutefois, selon certains des plus grands d\u00e9cisionnaires, il est permis d\u2019alerter les policiers afin de pr\u00e9venir des vols et des atteintes aux biens, et il est permis aux policiers de se rendre en v\u00e9hicule sur les lieux de l\u2019incident. En effet, si l\u2019on ne r\u00e9primait pas les vols et les atteintes aux biens le Chabbat, la d\u00e9linquance se d\u00e9velopperait consid\u00e9rablement, et l\u2019on en arriverait \u00e0 des atteintes \u00e0 la vie des gens. N\u00e9anmoins, les d\u00e9cisionnaires h\u00e9sitent \u00e0 dire s\u2019il est permis aux policiers de revenir \u00e0 leur poste, apr\u00e8s l\u2019infraction, en voyageant dans leur v\u00e9hicule, ou encore s\u2019il est permis aux patrouilles de faire des rondes r\u00e9guli\u00e8res motoris\u00e9es\u00a0; certains inclinent \u00e0 le permettre si les conducteurs sont non juifs (H\u00e9khal Yits\u2019haq, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 32\u00a0; Yaskil \u2018Avdi<\/em> V Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 44\u00a0; Tsits Eli\u00e9zer<\/em> IV 4).<\/p>\n

Notre guide et ma\u00eetre le Rav Chaoul Israeli (\u2018Amoud Hayemini<\/em> 17) a permis aux patrouilles motoris\u00e9es d\u2019ex\u00e9cuter leurs rondes avec, au volant, un conducteur juif, ainsi que de rentrer de l\u2019op\u00e9ration, ou encore de convoyer des voleurs que l\u2019on a arr\u00eat\u00e9s dans un v\u00e9hicule conduit par un Juif. En effet, si l\u2019on devait laisser un peu de r\u00e9pit aux malfrats le Chabbat, ou si l\u2019on rendait la t\u00e2che des policiers plus difficile, au point que ceux-ci risqueraient de d\u00e9missionner ou de devenir n\u00e9gligents dans l\u2019exercice de leurs fonctions, la d\u00e9linquance se d\u00e9velopperait, mettant en danger la s\u00e9curit\u00e9 des personnes. Aussi est-il permis, le Chabbat, de faire tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la pr\u00e9vention de la d\u00e9linquance. Nous voyons, dans le m\u00eame sens, que nos sages ont permis \u00e0 ceux qui s\u2019en vont porter secours \u00e0 une personne en danger de revenir \u00e0 leur lieu de d\u00e9part, m\u00eame s\u2019il leur faut, \u00e0 cette fin, porter leur arme dans le domaine public\u00a0; car si on leur interdisait de revenir, il serait \u00e0 craindre que, dans l\u2019avenir, ils ne n\u00e9gligent d\u2019aller porter secours \u00e0 leur prochain (cf. ci-dessus, \u00a7 10). Nos sages disent ainsi que, lorsqu\u2019il faut s\u2019occuper d\u2019un malade en danger, m\u00eame quand un non-Juif est pr\u00e9sent, il est pr\u00e9f\u00e9rable que le Juif ex\u00e9cute tous les travaux n\u00e9cessaires \u00e0 son sauvetage. En effet, si l\u2019on demandait au non-Juif de s\u2019occuper de ce sauvetage, il se pourrait qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir, dans le cas o\u00f9 un malade en danger devait \u00eatre soign\u00e9 et qu\u2019il ne se trouv\u00e2t point de non-Juif, les Juifs pr\u00e9sents aient crainte de profaner le Chabbat pour le sauver (cf. \u00a7 4). De m\u00eame, pour le travail de la police\u00a0: si, le jour du Chabbat, on limitait l\u2019action de la police quant \u00e0 l\u2019arrestation des voleurs et \u00e0 la pr\u00e9vention des infractions, cela finirait par menacer des vies humaines. Il faut ajouter que, de nos jours, une partie de la criminalit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 l\u2019activit\u00e9 terroriste\u00a0; aussi, la lutte contre les voleurs est, dans une grande mesure, \u00e9galement une lutte contre les terroristes, laquelle int\u00e9resse directement la protection de la vie humaine.<\/p>\n

Mais tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire qu\u2019il est interdit d\u2019appeler la police pour qu\u2019elle dresse un constat dans un but p\u00e9cuniaire, par exemple afin de r\u00e9clamer une somme \u00e0 sa soci\u00e9t\u00e9 d\u2019assurance, etc. De m\u00eame, il est interdit d\u2019alerter la police pour qu\u2019elle vienne rappeler \u00e0 l\u2019ordre des voisins qui font du bruit la nuit.<\/p>\n

La police doit se pr\u00e9poser des rabbins qui v\u00e9rifieront l\u2019ensemble du syst\u00e8me d\u2019intervention policier, et qui, en collaboration avec les commandants, \u00e9tabliront ce qu\u2019il est indispensable de r\u00e9aliser le Chabbat et ce qui ne l\u2019est pas. De m\u00eame, ils devront fixer des proc\u00e9dures sp\u00e9cifiques au Chabbat, afin de limiter la transgression d\u2019interdits, de mani\u00e8re que les policiers puissent apporter, pour tous les travaux qui s\u2019y pr\u00eatent, un changement (chinou\u00ef<\/em>) au mode habituel d\u2019ex\u00e9cution. Dans le m\u00eame sens, on devra d\u00e9cider que, s\u2019il se trouve un non-Juif parmi les membres d\u2019une brigade, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de lui confier la conduite du v\u00e9hicule ainsi que l\u2019\u00e9criture des proc\u00e8s-verbaux. Le rabbinat veillera \u00e9galement \u00e0 fournir \u00e0 tous les policiers un stylo de Chabbat<\/em>, dont l\u2019usage n\u2019est interdit que rabbiniquement (cf. chap. 18 \u00a7 2\u00a0et Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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