{"id":1777,"date":"2016-01-28T00:03:46","date_gmt":"2016-01-27T22:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1777"},"modified":"2017-07-26T09:29:35","modified_gmt":"2017-07-26T06:29:35","slug":"01-28-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-28-03\/","title":{"rendered":"03. <strong>Affections frappant seulement une partie du corps\u00a0; indispositions<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Une personne qui va et vient comme un bien portant, et qui n\u2019est malade que dans une partie de son corps, ou qui souffre d\u2019une certaine indisposition, est consid\u00e9r\u00e9e comme une personne ordinaire, qui doit prendre soin d\u2019observer tous les interdits de Chabbat, y compris les interdits rabbiniques. Car lorsque les sages ont permis de passer outre \u00e0 leurs propres interdits (comme nous l\u2019avons vu au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent), ce n\u2019est que pour un malade ordinaire\u00a0; ils n\u2019ont pas, en revanche, lev\u00e9 leurs interdits pour celui qui souffre d\u2019une affection l\u00e9g\u00e8re, ou d\u2019indisposition. Par cons\u00e9quent, si la lumi\u00e8re le d\u00e9range, il est interdit de demander \u00e0 un non-Juif de l\u2019\u00e9teindre. S\u2019il a besoin de lumi\u00e8re, de chauffage ou du climatiseur, il est interdit de demander \u00e0 un non-Juif de l\u2019allumer. Il est m\u00eame interdit de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir ces actes en y apportant un changement, sur le mode de <em>chevout de-chevout<\/em>, car tous les interdits rabbiniques s\u2019appliquent \u00e0 un tel malade (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 1).<\/p>\n<p>Tout cela n\u2019est dit que lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une personne partiellement malade, ou que son indisposition ne fait que d\u00e9ranger, causer du d\u00e9sagr\u00e9ment\u00a0; mais si la maladie ou l\u2019indisposition entra\u00eene de la douleur, il sera permis d\u2019att\u00e9nuer celle-ci par des actes relevant de <em>chevout de-chevout<\/em>. Si la personne qui souffre ainsi a grand besoin qu\u2019on lui allume la lumi\u00e8re, le chauffage ou le climatiseur, il sera permis de demander \u00e0 un non-Juif de le faire, en produisant un changement, par exemple avec l\u2019avant-bras. En revanche, il sera interdit \u00e0 un Juif d\u2019allumer, m\u00eame avec un changement, car il s\u2019agirait d\u2019un interdit rabbinique simple (<em>chevout<\/em>), interdit qui se maintient m\u00eame en cas de douleur (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 5\u00a0; 328, 25\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 9 \u00a7 11-12, et <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<p>Si la majorit\u00e9 d\u2019un ongle s\u2019est cass\u00e9, et que cela soit un objet de tracas, on consid\u00e8rera cela comme une indisposition\u00a0: il sera interdit d\u2019\u00f4ter cet ongle, m\u00eame sur le mode de <em>chevout de-chevout<\/em>. Mais si l\u2019ongle majoritairement cass\u00e9 cause de la douleur, il sera permis de le d\u00e9tacher de mani\u00e8re inhabituelle, c\u2019est-\u00e0-dire de la main ou des dents. En effet, puisque l\u2019ongle est d\u00e9tach\u00e9 majoritairement, il est consid\u00e9r\u00e9 comme arrach\u00e9, et l\u2019interdit de le d\u00e9tacher n\u2019est que rabbinique\u00a0; or, en cas de douleur, les sages ont permis d\u2019\u00f4ter l\u2019ongle en changeant la mani\u00e8re habituelle (<em>Chabbat<\/em> 94b, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 31\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 14 \u00a7 2). Si l\u2019ongle n\u2019est pas arrach\u00e9 dans sa majorit\u00e9, et que cela fasse mal, il sera permis de demander \u00e0 un non-Juif de l\u2019\u00f4ter de mani\u00e8re inhabituelle, car l\u00e0 encore, l\u2019interdit n\u2019a rang que de <em>chevout de-chevout<\/em>.<\/p>\n<p>De m\u00eame, quand on a une \u00e9charde plant\u00e9e dans la chair, s\u2019il est certain que du sang s\u2019\u00e9coulera lorsqu\u2019on l\u2019en sortira, il sera interdit de l\u2019extraire, d\u00e8s lors que la pr\u00e9sence de cette \u00e9pine n\u2019engendre que du d\u00e9sagr\u00e9ment. Mais si cela engendre de la douleur, il sera permis de l\u2019extraire, car l\u2019interdit de faire saigner de cette mani\u00e8re n\u2019a rang que de <em>chevout de-chevout<\/em>. En effet\u00a0: a) l\u2019intention n\u2019est pas ici de faire saigner\u00a0; b) on ne fait saigner que de mani\u00e8re indirecte, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019extraction de l\u2019\u00e9charde (cf. <em>Michna Beroura<\/em> 328, 88\u00a0; ci-dessus, chap. 9, note 3, et chap. 14 \u00a7 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une personne qui va et vient comme un bien portant, et qui n\u2019est malade que dans une partie de son corps, ou qui souffre d\u2019une certaine indisposition, est consid\u00e9r\u00e9e comme une personne ordinaire, qui doit prendre soin d\u2019observer tous les interdits de Chabbat, y compris les interdits rabbiniques. 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