{"id":1779,"date":"2016-01-28T00:04:46","date_gmt":"2016-01-27T22:04:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1779"},"modified":"2017-07-26T09:30:35","modified_gmt":"2017-07-26T06:30:35","slug":"01-28-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-28-04\/","title":{"rendered":"04. Le d\u00e9cret interdisant les m\u00e9dicaments\u00a0; broyage de plantes<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que ceux qui souffrent d\u2019une indisposition ou d\u2019une petite maladie\u00a0ne doivent pas du tout s\u2019occuper de m\u00e9dication\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire ne point manger ni boire de m\u00e9dicaments, ne point enduire son corps de produits curatifs, ni ne faire d\u2019actes \u00e0 vis\u00e9e th\u00e9rapeutique. En effet, les sages ont craint que, occup\u00e9 que l\u2019on serait \u00e0 faire dispara\u00eetre l\u2019indisposition, on n\u2019en vienne \u00e0 broyer des plantes (pour les r\u00e9duire en poudre) afin de pr\u00e9parer un rem\u00e8de, transgressant ainsi l\u2019interdit toranique de moudre (to\u2019hen<\/em>) (Chabbat <\/em>54b, Rachi ad loc.).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, nos sages ont interdit \u00e0 ceux qui souffrent d\u2019indisposition oculaire d\u2019asperger leur \u0153il de vin ou de quelque autre rem\u00e8de (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 20). De m\u00eame ont-ils interdit de mettre une pommade ou cr\u00e8me curative sur une plaie afin de la soigner (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 22). Ils ont \u00e9galement interdit, quand on a mal \u00e0 la gorge, de se gargariser avec de l\u2019huile \u00e0 titre th\u00e9rapeutique. Il est de m\u00eame interdit, si l\u2019on a mal aux dents, de se rincer les dents et les gencives au vinaigre, \u00e0 l\u2019eau sal\u00e9e ou avec une lotion alcoolis\u00e9e, comme on le fait d\u2019un rem\u00e8de. En revanche, il est permis de boire une boisson alcoolis\u00e9e, et par cela d\u2019apaiser sa douleur, \u00e0 condition de ne pas laisser la boisson dans la bouche plus de temps que ce qui est habituel quand on boit (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 32).<\/p>\n

Si l\u2019indisposition engendre de la souffrance, il sera permis de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019asperger l\u2019\u0153il de vin, ou d\u2019appliquer l\u2019alcool \u00e0 la dent douloureuse, car de cette fa\u00e7on l\u2019interdit a rang de chevout de-chevout<\/em>, or les sages l\u00e8vent cet interdit en cas de souffrance (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 5\u00a0; 328\u00a0, 25\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 9 \u00a7 11-12, et Har\u2019havot<\/em>. Selon le Radbaz et le Maharam Benet, il est permis \u00e0 un Juif, en cas de souffrance, de prendre des m\u00e9dicaments de lui-m\u00eame\u00a0; cf. note 3).<\/p>\n

Dans le cadre de ce d\u00e9cret visant les m\u00e9dicaments, il est interdit de consommer un aliment que seuls les malades mangent, ou une boisson que seuls les malades boivent. En revanche, pour les aliments ou boissons que les bien portants, eux aussi, mangent ou boivent, il sera permis de les manger ou de les boire \u00e0 la mani\u00e8re des personnes bien portantes, m\u00eame quand le but est de soigner l\u2019indisposition (Chabbat<\/em> 109b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 37). Par cons\u00e9quent, il est interdit de sucer des bonbons destin\u00e9s au traitement des maux de gorge, mais il est permis \u00e0 ceux qui ont mal \u00e0 la gorge de sucer des bonbons que les gens ordinaires ont l\u2019habitude de consommer en toute occasion (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 34, 4). De m\u00eame, il est interdit de boire de l\u2019eau tremp\u00e9e de graines de lin pour soulager la constipation, mais il est permis de boire \u00e0 cette fin du jus de prune, car les personnes bien portantes elles-m\u00eames en boivent parfois.<\/p>\n

Pareillement, il est permis \u00e0 ceux qui souffrent d\u2019indisposition d\u2019accomplir des actes que les personnes bien portantes ont aussi l\u2019usage d\u2019accomplir, m\u00eame quand l\u2019intention est cette fois de soulager son indisposition. Par exemple, il est permis, en cas de g\u00eane cutan\u00e9e, d\u2019appliquer sur son corps une huile que des personnes bien portantes, elles aussi, ont l\u2019usage de s\u2019appliquer sur le corps (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 327, 1). Il est \u00e9galement permis de se mettre de l\u2019huile sur les mains ou sur les l\u00e8vres car, de nos jours, on a coutume de s\u2019oindre les mains et les l\u00e8vres m\u00eame quand celles-ci ne sont pas gerc\u00e9es, afin de les adoucir et de les amollir.<\/p>\n

Si l\u2019on a un m\u00e9dicament propre \u00e0 soulager son indisposition, on est autoris\u00e9 \u00e0 le m\u00e9langer \u00e0 une boisson, la veille de Chabbat, de mani\u00e8re que l\u2019on ne puisse discerner qu\u2019il y a \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9 un m\u00e9dicament\u00a0; le Chabbat, on pourra consommer cette boisson (Rav Chelomo Zalman Auerbach, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 34, 5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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