{"id":1789,"date":"2016-01-28T00:09:41","date_gmt":"2016-01-27T22:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1789"},"modified":"2017-07-26T09:35:18","modified_gmt":"2017-07-26T06:35:18","slug":"01-28-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-28-09\/","title":{"rendered":"09. Pansement, bandage et soin des blessures<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Il est permis d\u2019appliquer un pansement sur le corps, pour prot\u00e9ger une plaie ou un endroit sensible, afin que l\u2019endroit ne frotte pas le v\u00eatement ni quelque autre objet. Cette permission vaut \u00e9galement quand il n\u2019est question que d\u2019une indisposition, puisque le pansement n\u2019a pas d\u2019effet curatif, mais se borne \u00e0 prot\u00e9ger (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 23).<\/p>\n

Bien qu\u2019il soit interdit de coller un pansement sur du papier, ou sur un autre support de ce genre \u2013 au titre de la m\u00e9lakha<\/em> de coudre (tofer<\/em>) \u2013, il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 le coller sur le corps humain, car le fait de coudre ne s\u2019applique pas au corps humain\u00a0; de plus, ce collage n\u2019est destin\u00e9 \u00e0 rester que peu de temps.<\/p>\n

A priori, il faut s\u2019efforcer de ne pas coller les bords du pansement l\u2019un sur l\u2019autre\u00a0; de m\u00eame, on veillera \u00e0 ne pas coller le pansement sur le bandage afin de le serrer \u00e9troitement au corps. En effet, certains auteurs estiment que la chose est interdite par les sages\u00a0: ce serait coller une chose \u00e0 une autre, ce qui ressemble au fait de coudre. En cas de besoin, on pourra \u00eatre indulgent, et s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires selon lesquels, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un collage temporaire, qui n\u2019est destin\u00e9 \u00e0 se maintenir que peu de temps, cela n\u2019est pas interdit, de m\u00eame qu\u2019il n\u2019est pas interdit de faire un n\u0153ud temporaire, destin\u00e9 \u00e0 se maintenir peu de temps[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est interdit de couper un bandage ou un pansement\u00a0; quiconque le ferait transgresserait l\u2019interdit toranique de d\u00e9couper (me\u2019hatekh<\/em>) (Michna Beroura<\/em> 322, 18\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 15 \u00a7 10). Si le bandage ou le pansement est trop long, il faut l\u2019enrouler plusieurs fois sur lui-m\u00eame, pourvu que l\u2019on ne le coupe pas. Il est bon, si l\u2019on sait que l\u2019on a parfois besoin de bander des plaies le Chabbat, de se pr\u00e9parer des pansements et des bandages de la longueur voulue, le vendredi. De m\u00eame, il est bon de se pr\u00e9parer les moyens de les fermer, par exemple par le biais d\u2019un bandage tubulaire[b]<\/a><\/sup> ou d\u2019\u00e9pingles de s\u00fbret\u00e9\u00a0; nous avons vu en effet qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable a priori de ne pas fixer le bandage par le biais d\u2019un pansement.<\/p>\n

Il est permis de recoller une coupure au moyen d\u2019un pansement d\u00e9coup\u00e9, pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cette fin (de type \u00ab\u00a0papillon\u00a0\u00bb) car, selon certains auteurs, l\u2019interdit de coudre ne s\u2019applique pas au corps, et, selon d\u2019autres, il ne s\u2019agit m\u00eame pas d\u2019un fait de couture, mais seulement de la r\u00e9union des deux c\u00f4t\u00e9s de la coupure, de mani\u00e8re que la blessure se referme ensuite d\u2019elle-m\u00eame (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 35, 25\u00a0; cf. Har\u2019havot<\/em> 27, 2, 4).<\/p>\n

Il est permis d\u2019arr\u00eater une h\u00e9morragie sanguine en serrant un bandage (que l\u2019on attache par un n\u0153ud qui soit autoris\u00e9), ainsi qu\u2019en mettant une poudre cicatrisante, car ce n\u2019est pas l\u00e0 un acte m\u00e9dical, mais une simple mani\u00e8re de faire cesser une h\u00e9morragie (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 328, 29). De m\u00eame, il est permis de mettre de l\u2019iode sur la plaie pour pr\u00e9venir l\u2019infection (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 35, 13)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est permis de nettoyer du sang, au moyen d\u2019un bandage ou de papier absorbant, bien que le tissu ou le papier se colore ainsi en rouge. De m\u00eame, il est permis d\u2019appliquer un bandage en un endroit o\u00f9 il y a de la teinture d\u2019iode, bien que la couleur de celle-ci se transmette au bandage. En effet, cette coloration se fait par une salissure\u00a0; de plus, le bandage et le papier, comme le corps, ne sont pas destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre color\u00e9s (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 302, Qountras A\u2019haron<\/em>\u00a0; Michna Beroura<\/em> 303, 79\u00a0; 320, 58\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 18 \u00a7 5).<\/p>\n

Quand le pansement d\u00e9range, il est permis de l\u2019\u00f4ter du corps. A priori, il faut s\u2019efforcer, ce faisant, de ne pas arracher de poils, en raison de l\u2019interdit de tondre (gozez<\/em>). Mais faute de choix, il est permis de l\u2019enlever, m\u00eame quand il est certain que des poils seront arrach\u00e9s, car on ne vise pas ce but, et cet arrachage se fait incidemment (Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>35, 30).<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. Nous avons vu au chapitre 13 \u00a7 9 que, selon Rabb\u00e9nou Yo\u00ebl, le Raavia, le Rachbam et d\u2019autres, le statut de la m\u00e9lakha<\/em> de coudre (tofer<\/em>) est comparable \u00e0 celui de la m\u00e9lakha <\/em>de nouer (qocher<\/em>). D\u00e8s lors, il n\u2019y a pas d\u2019interdit de coudre pour une dur\u00e9e br\u00e8ve, inf\u00e9rieure \u00e0 une semaine. Mais pour Rabb\u00e9nou P\u00e9rets et le Mordekhi, coudre n\u2019a pas m\u00eame statut que nouer, et il est rabbiniquement interdit de coudre pour une br\u00e8ve dur\u00e9e. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on pourra s\u2019appuyer sur les opinions indulgentes (cf. chap. 13). C\u2019est l\u2019avis du Tsits Eli\u00e9zer<\/em> (VIII 15, conclusion du chapitre 14, 14-15). Le Rav Chelomo Zalman Auerbach, cit\u00e9 par Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 35, note 67, ajoute que, m\u00eame lorsqu\u2019on jette ensuite le bandage sans en s\u00e9parer le pansement, de sorte qu\u2019ils restent attach\u00e9s longtemps l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, ce collage ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme permanent, puisque cet assemblage ne r\u00e9pond plus \u00e0 aucune n\u00e9cessit\u00e9. Ci-dessus, chap. 13, note 9, nous avons vu qu\u2019il n\u2019est pas interdit d\u2019\u00f4ter l\u2019enveloppe qui recouvre la bande auto-adh\u00e9sive d\u2019une couche\u00a0; la r\u00e8gle est la m\u00eame pour un pansement.<\/p>\n

 <\/p>\n

[b]<\/a>. Bandage ou filet \u00e9lastique, qui se fixe sans agrafe ni ruban adh\u00e9sif.<\/p>\n

[6]<\/a>. Le Or\u2019hot Chabbat<\/em> 20, note 250 s\u2019\u00e9tonne de ce que le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> permette la poudre cicatrisante\u00a0: n\u2019est-ce pas un acte m\u00e9dical\u00a0? Or la logique sous-tendant la d\u00e9cision du Rav Chelomo Zalman Auerbach \u00e0 cet \u00e9gard est que la poudre cicatrisante et la teinture d\u2019iode ne sont pas destin\u00e9es \u00e0 provoquer la gu\u00e9rison, mais seulement \u00e0 faire cesser l\u2019h\u00e9morragie et \u00e0 emp\u00eacher l\u2019infection. En tout \u00e9tat de cause, m\u00eame si ces produits \u00e9taient curatifs, il serait permis de les utiliser en cas de douleur, comme nous l\u2019avons vu au paragraphe 5 et en note 3.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est permis d\u2019appliquer un pansement sur le corps, pour prot\u00e9ger une plaie ou un endroit sensible, afin que l\u2019endroit ne frotte pas le v\u00eatement ni quelque autre objet. Cette permission vaut \u00e9galement quand il n\u2019est question que d\u2019une indisposition, puisque le pansement n\u2019a pas d\u2019effet curatif, mais se borne \u00e0 prot\u00e9ger (Choul\u2019han \u2018Aroukh 328, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109],"tags":[],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-28"],"yoast_head":"\n09. 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