{"id":1815,"date":"2016-01-29T00:08:03","date_gmt":"2016-01-28T22:08:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1815"},"modified":"2017-07-26T10:05:52","modified_gmt":"2017-07-26T07:05:52","slug":"01-29-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-29-08\/","title":{"rendered":"08. Quand l\u2019\u00e9rouv<\/em> est tomb\u00e9 pendant Chabbat<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Il arrive que l\u2019on s\u2019aper\u00e7oive, au cours du Chabbat, que l\u2019\u00e9rouv<\/em>[h]<\/a><\/sup> se d\u00e9chire en quelque endroit, et soit donc invalid\u00e9. Deux questions se posent alors\u00a0: 1) Est-il permis de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv<\/em> pendant Chabbat\u00a0? 2) Dans le cas o\u00f9 il serait impossible de le r\u00e9parer, faut-il faire savoir \u00e0 tous les habitants que l\u2019\u00e9rouv<\/em> est invalid\u00e9, afin qu\u2019ils n\u2019aient garde de porter des objets en-dehors de maisons particuli\u00e8res\u00a0?<\/p>\n

A priori, s\u2019il se trouve un non-Juif, il est pr\u00e9f\u00e9rable que celui-ci r\u00e9pare l\u2019\u00e9rouv<\/em>. Certes, il est interdit rabbiniquement de demander \u00e0 un non-Juif, le Chabbat, d\u2019accomplir un travail pour nous\u00a0; mais dans ce cas pr\u00e9cis, o\u00f9 il existe une grande n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 pr\u00e9server le public de l\u2019interdit de porter durant Chabbat \u2013, les sages ont permis de demander \u00e0 un non-Juif de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv<\/em>, m\u00eame en accomplissant \u00e0 cette fin des travaux interdits toraniquement (Michna Beroura<\/em> 276, 25\u00a0; cf. ci-dessus, 9 \u00a7 12).<\/p>\n

Mais quand il n\u2019y a pas de non-Juif, il est certain qu\u2019il est interdit \u00e0 un Juif de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv<\/em> en faisant une m\u00e9lakha <\/em>interdite par la Torah. Par exemple, si le poteau est tomb\u00e9, il est interdit \u00e0 un Juif de le redresser en le plantant dans le sol. De m\u00eame, si le fil s\u2019est d\u00e9chir\u00e9, il est interdit de le rattacher par un n\u0153ud permanent, qui est toraniquement prohib\u00e9. La question qui se pose est de savoir s\u2019il est permis de rattacher le fil par un n\u0153ud de rosette, n\u0153ud qu\u2019il est permis de faire le Chabbat, comme on le fait quand on attache ses lacets de chaussures.<\/p>\n

Selon certains, il est en tout \u00e9tat de cause interdit de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv<\/em> durant Chabbat. Bien qu\u2019il soit permis de faire un n\u0153ud de rosette le Chabbat, le faire dans notre cas aurait pour effet de permettre le port d\u2019objets\u00a0; or cela reviendrait \u00e0 former une cloison permettant une utilisation<\/em> (m\u00e9\u2019hitsa hamat\u00e9ret<\/em>, cf. chap. 15 \u00a7 4) \u2013 ce qui est interdit le Chabbat. En d\u2019autres termes, nos sages interdisent, le Chabbat, de faire une cloison ayant pour effet de permettre l\u2019utilisation d\u2019un lieu, de sorte qu\u2019avant de faire le n\u0153ud il \u00e9tait interdit d\u2019y porter, et que cela deviendrait permis apr\u00e8s l\u2019avoir nou\u00e9.<\/p>\n

Selon d\u2019autres, nos sages ont certes interdit, g\u00e9n\u00e9ralement, de faire le Chabbat une cloison permettant une utilisation<\/em>\u00a0; mais pour \u00e9viter au public l\u2019\u00e9cueil de porter pendant Chabbat, il est permis de faire une telle cloison par le biais d\u2019un n\u0153ud de rosette. Tel est l\u2019usage en pratique (Mahari Ashkenazy 13, Panim M\u00e9\u00efrot<\/em> I 30, Choel Oum\u00e9chiv<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition I 89, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 17, 34).<\/p>\n

Quand il n\u2019est pas possible de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv<\/em>, il ne faut pas l\u2019annoncer publiquement, car il est \u00e0 craindre que certaines personnes ne prennent pas garde \u00e0 l\u2019interdit de porter\u00a0; or il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019ils fautent involontairement plut\u00f4t que volontairement. Ce n\u2019est que ceux que l\u2019on conna\u00eet pour \u00eatre attentifs \u00e0 cet interdit, que l\u2019on informera de la rupture de l\u2019\u00e9rouv<\/em>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[h]<\/a>. Dans le sens, cette fois, de dispositif de cl\u00f4tures ou de \u00ab\u00a0formes d\u2019ouvertures\u00a0\u00bb, et non dans le sens alimentaire qui faisait l\u2019objet du paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

[7]<\/a>. C\u2019est la position du Ma\u2019hachavot Be\u2019etsa<\/em> 16. Certes, en principe, dans tous les cas o\u00f9 il y a des chances que le public \u00e9coute, et quoiqu\u2019il y ait une majorit\u00e9 de chances qu\u2019il n\u2019\u00e9coute pas, on ne dit pas\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0mieux vaut qu\u2019ils fautent involontairement que volontairement\u00a0\u00bb. En effet, puisqu\u2019il y a une chance que les gens \u00e9coutent la mise en garde, il faut les mettre en garde (Michna Beroura<\/em> 608, 3, d\u2019apr\u00e8s le Roch). Selon cela, de prime abord, il faudrait, dans notre cas aussi, proclamer publiquement que l\u2019\u00e9rouv<\/em> est cass\u00e9, puisqu\u2019il y a des chances que de nombreuses personnes aient soin, gr\u00e2ce \u00e0 cela, de ne pas porter. Cependant, le Rav Auerbach (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 17, note 139) explique que, dans notre cas, le statut de ceux qui portent est plus l\u00e9ger que celui de fauteurs involontaires. En effet, tant qu\u2019ils pensent que l\u2019\u00e9rouv<\/em> est valide, ils portent sans aucune conscience de faire une m\u00e9lakha<\/em> (cas du mit\u2019asseq<\/em>, cf. chap. 26 note f), ce dans un domaine d\u2019interdit seulement rabbinique\u00a0; aussi est-il pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas faire conna\u00eetre publiquement que l\u2019\u00e9rouv<\/em> s\u2019est d\u00e9chir\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il arrive que l\u2019on s\u2019aper\u00e7oive, au cours du Chabbat, que l\u2019\u00e9rouv[h] se d\u00e9chire en quelque endroit, et soit donc invalid\u00e9. Deux questions se posent alors\u00a0: 1) Est-il permis de r\u00e9parer l\u2019\u00e9rouv pendant Chabbat\u00a0? 2) Dans le cas o\u00f9 il serait impossible de le r\u00e9parer, faut-il faire savoir \u00e0 tous les habitants que l\u2019\u00e9rouv est invalid\u00e9, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[110],"tags":[],"class_list":["post-1815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chapitre-29-lerouv-jonction-des-domaines"],"yoast_head":"\n08. 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