{"id":1819,"date":"2016-01-30T00:02:06","date_gmt":"2016-01-29T22:02:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1819"},"modified":"2017-07-26T10:49:16","modified_gmt":"2017-07-26T07:49:16","slug":"01-30-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-30-02\/","title":{"rendered":"02. Carr\u00e9 du te\u2019houm<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

Le lieu o\u00f9 l\u2019homme est \u00e9tabli pendant Chabbat, tel que nos sages le d\u00e9terminent, est un quadrilat\u00e8re\u00a0; de m\u00eame, le p\u00e9rim\u00e8tre sabbatique (te\u2019houm Chabbat<\/em>) est un quadrilat\u00e8re. Cela signifie que, si un homme passe Chabbat dans les champs, cas dans lequel le \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb de l\u2019homme consiste dans ses quatre amot<\/em>, la mesure dudit lieu ne consiste pas dans un cercle dont le rayon serait de quatre amot\u00a0; le \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb de l\u2019homme sera un carr\u00e9 de quatre amot de c\u00f4t\u00e9, de sorte que l\u2019on gagne les coins. Si l\u2019on passe Chabbat dans un village ou dans une ville, quelque arrondie que puisse \u00eatre leur forme, on les fait entrer dans un carr\u00e9 ou un rectangle, de mani\u00e8re que l\u2019on gagne les coins (\u2018Erouvin<\/em> 53a\u00a0: Michna).
\n\"\"
\nApr\u00e8s cela, on compte deux mille ama <\/em>dans chaque direction, et de nouveau l\u2019on cr\u00e9e un carr\u00e9 ou un rectangle, lequel constituera le te\u2019houm<\/em>, le p\u00e9rim\u00e8tre sabbatique\u00a0; il ressort de cela que, par l\u2019effet de ce nouveau quadrilat\u00e8re, on gagne une fois encore les coins[4]<\/a><\/sup>.
\n\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Cette r\u00e8gle, d\u2019apr\u00e8s laquelle on transforme la ville en \u00ab\u00a0carr\u00e9\u00a0\u00bb, nous l\u2019apprenons des territoires que l\u2019on donna aux L\u00e9vites \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de leurs villes, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous compterez, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la ville, deux mille coud\u00e9es (ama<\/em>) du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019orient, deux mille du c\u00f4t\u00e9 du midi, deux mille du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019occident, deux mille du c\u00f4t\u00e9 du nord, avec la ville au centre\u00a0\u00bb (Nb 35, 5).<\/p>\n

La raison simple pour laquelle on fait de la ville un carr\u00e9, c\u2019est qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de mesurer et de tracer un p\u00e9rim\u00e8tre arrondi, car il serait n\u00e9cessaire, presque pour chaque point, de mesurer s\u00e9par\u00e9ment les deux mille ama\u00a0<\/em>; alors que, si l\u2019on veut tracer un p\u00e9rim\u00e8tre carr\u00e9, il suffit de faire quatre mesures, correspondant aux quatre points cardinaux, puis de tracer une ligne droite dans chacune des quatre directions, pour d\u00e9limiter la zone sabbatique.<\/p>\n

On peut ajouter \u00e0 cela une raison spirituelle\u00a0: l\u2019homme et sa vie se meuvent dans un espace circulaire\u00a0; la forme m\u00eame de ses organes est courbe, et c\u2019est \u00e9galement ainsi que se manifestent ses volont\u00e9s et pens\u00e9es. Le cercle fait allusion \u00e0 l\u2019infini, car il n\u2019a ni commencement ni fin. Aussi est-il difficile \u00e0 l\u2019homme de r\u00e9aliser ses aspirations. La solution \u00e0 cela est de faire entrer les id\u00e9es, circulaires, infinies, dans un cadre carr\u00e9, qui aidera l\u2019homme \u00e0 les r\u00e9aliser. Telle est la zone sabbatique, destin\u00e9e \u00e0 donner un r\u00e9ceptacle \u00e0 la saintet\u00e9 du Chabbat et \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, afin qu\u2019elles soient bien int\u00e9rioris\u00e9es en nous. C\u2019est la m\u00eame th\u00e9matique que l\u2019on trouve dans les villes des L\u00e9vites \u2013 lesquels sont destin\u00e9s \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la foi dans le monde\u00a0: elles sont entour\u00e9es d\u2019un p\u00e9rim\u00e8tre carr\u00e9.<\/p>\n

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[4]<\/a>. Quand on mesure deux mille ama <\/em>depuis le village ou la ville, Ma\u00efmonide et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 398, 5 estiment que cette mesure se fait depuis la limite des maisons de la ville ou du village, ou encore depuis la limite de l\u2019\u00e9rouv<\/em> (comme le pense la communaut\u00e9 des sages \u2013 \u2018Hakhamim \u2013 au trait\u00e9 \u2018Erouvin<\/em> 57a). Selon le Roch et le Rama, cependant, on ajoute \u00e0 la ville un qarpef <\/em>(litt. un \u00ab\u00a0enclos\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire une place suffisante \u00e0 m\u00e9nager des cours en avant des maisons, dont la mesure est de soixante-dix ama<\/em> et deux tiers (environ 32 m\u00e8tres), et dont le statut est identique \u00e0 celui de la ville elle-m\u00eame. C\u2019est de l\u00e0 que l\u2019on compte deux mille ama<\/em> (comme le pense Rabbi M\u00e9\u00efr, ibid. Cf. Michna Beroura<\/em> 398, 21, B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05db\u05df). (Cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 8, o\u00f9 il est dit que, dans le cas de deux villes voisines, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> lui-m\u00eame admet que l\u2019on ajoute un qarpef<\/em>.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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