{"id":1834,"date":"2016-01-30T00:06:43","date_gmt":"2016-01-29T22:06:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1834"},"modified":"2017-07-26T11:08:27","modified_gmt":"2017-07-26T08:08:27","slug":"01-30-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-30-06\/","title":{"rendered":"06. Orientation du monde et quadrature de la ville<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 2), on inscrit dans un carr\u00e9 le lieu o\u00f9 l\u2019homme s\u2019installe pour y passer le Chabbat\u00a0: si l\u2019on passe Chabbat dans les champs, on consid\u00e8re ses propres quatre amot <\/em>sur quatre\u00a0; et si l\u2019on passe Chabbat en ville, on inscrit la ville \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un carr\u00e9 (ou d\u2019un rectangle). C\u2019est \u00e0 partir de ce quadrilat\u00e8re que l\u2019on mesure deux mille ama<\/em> dans chaque direction.<\/p>\n

Il faut ajouter \u00e0 pr\u00e9sent que, lorsqu\u2019on inscrit une ville, ou un village, dans un carr\u00e9 (ou autre rectangle), il faut orienter ce carr\u00e9 selon les points cardinaux (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 398, 3)[6]<\/a><\/sup>. Toutefois, si le village s\u2019inscrit naturellement dans un carr\u00e9 orient\u00e9 autrement que selon les points cardinaux, il faudra tracer ce carr\u00e9 suivant cette orientation naturelle (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 398, 1).<\/p>\n

Exemples<\/strong> d\u2019inscriptions dans un carr\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019orientation du monde\u00a0(c\u2019est-\u00e0-dire selon les points cardinaux)\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Exemples<\/strong> de cas dans lesquels il est admis d\u2019inscrire une ville dans un carr\u00e9 dont l\u2019orientation ne soit pas celle du monde\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Lorsqu\u2019une ville poss\u00e8de une inclinaison g\u00e9n\u00e9rale s\u2019inscrivant dans un carr\u00e9, mais que ce carr\u00e9 a une orientation diff\u00e9rente de celle du monde, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur la mani\u00e8re de dessiner le carr\u00e9. Certains pensent que c\u2019est seulement dans le cas o\u00f9 l\u2019on est oblig\u00e9 de ne pas se baser sur l\u2019orientation du monde qu\u2019il sera permis de se baser sur la carrure de la ville (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 398, 3, \u2018Hay\u00e9 Adam <\/em>76, 14). Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, d\u00e8s lors qu\u2019il existe une inclinaison claire dans un sens d\u00e9termin\u00e9, on suit cette inclinaison, bien qu\u2019elle ne soit pas conforme \u00e0 l\u2019orientation du monde (cf. note 7). En tout cas de doute, c\u2019est au rabbinat local de trancher.<\/p>\n

Exemples <\/strong>de cas interm\u00e9diaires, dans lesquels il existe une inclinaison claire dans un sens autre que celui des points cardinaux, soit parce qu\u2019un c\u00f4t\u00e9 est droit, tout au long de la ville (fig. 1 ci-dessous), soit parce que la ville poss\u00e8de un angle droit (fig. 2\u00a0; dans ce cas, on se base sur l\u2019angle droit, et non d\u2019apr\u00e8s les points cardinaux)[7]<\/a><\/sup>:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il faut encore savoir<\/strong> que celui qui passe le Chabbat dans les champs, et dont le \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb personnel est un carr\u00e9 de quatre amot<\/em> sur quatre, est autoris\u00e9 \u00e0 choisir librement l\u2019orientation du carr\u00e9. En fonction de l\u2019orientation qu\u2019il se sera choisie, sera \u00e9galement d\u00e9termin\u00e9e l\u2019orientation du carr\u00e9 que constituera le p\u00e9rim\u00e8tre sabbatique (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 12).<\/p>\n

\n
\n
\n

[6]<\/a>. Les habitants ne peuvent d\u00e9cider \u2013 afin de pouvoir gagner les angles dans la direction o\u00f9 ils souhaitent marcher \u2013, d\u2019inscrire leur ville dans un carr\u00e9 orient\u00e9 autrement que selon l\u2019orientation g\u00e9n\u00e9rale du monde. Car la r\u00e8gle veut que l\u2019on inscrive le lieu dans un carr\u00e9 orient\u00e9 conform\u00e9ment aux points cardinaux, comme il est dit au sujet de la quadrature des villes de refuge\u00a0: \u00ab\u00a0Vous compterez, en dehors de la ville, deux mille coud\u00e9es du c\u00f4t\u00e9 oriental, deux mille du c\u00f4t\u00e9 du midi, deux mille du c\u00f4t\u00e9 occidental, et deux mille du c\u00f4t\u00e9 du nord, la ville \u00e9tant au milieu\u00a0\u00bb (Nb 35, 5) \u2013 on se fonde donc sur les points cardinaux. C\u2019est ce que laissent entendre Ma\u00efmonide (28, 7) et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (398, 3), et ce qu\u2019\u00e9crivent le Michna Beroura<\/em> 398, 7 et le \u2018Hazon Ich<\/em> 110, 23.<\/p>\n

Toutefois, certains estiment que les habitants sont autoris\u00e9s \u00e0 d\u00e9cider d\u2019inscrire leur ville dans un carr\u00e9 orient\u00e9 autrement, et que le particulier devra se conformer \u00e0 la d\u00e9cision collective (Rabb\u00e9nou Yehonatan, \u2018Erouvin<\/em> 16a \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05dd, Pericha<\/em> 398, 1, Mark\u00e9vet Hamichna<\/em> sur Ma\u00efmonide, Hilkhot Chabbat<\/em> 27, 2, Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 51).<\/p>\n

[7]<\/a>. Fig. 1<\/strong>\u00a0: la ville poss\u00e8de un c\u00f4t\u00e9 droit, sur toute sa longueur. Or nos ma\u00eetres apprennent du cas d\u2019une ville en forme d\u2019arc que, dans un cas semblable, c\u2019est \u00e0 partir de la corde<\/em> que l\u2019on inscrit la ville dans un carr\u00e9 (M\u00e9\u00efri 55, 1)\u00a0; c\u2019est aussi dans ce sens que s\u2019exprime le \u2018Hazon Ich, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 80 et 110.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fig. 2<\/strong>\u00a0: pour la majorit\u00e9 des Richonim et des A\u2019haronim, on tient compte de l\u2019angle pour tracer le carr\u00e9 dans lequel s\u2019inscrira la ville (c\u2019est l\u2019avis du Rachba, du Ran, du Ritva et du M\u00e9\u00efri pour ce qui concerne une ville b\u00e2tie en angle droit). Certains auteurs estiment que, aussi bien dans le cas de la figure 1 que de la figure 2, il faut que le carr\u00e9 soit orient\u00e9 selon les points cardinaux (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 398, 3, \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 76, 14). D\u2019autres encore pensent que, dans tous les cas douteux, il faut choisir celui des carr\u00e9s qui ajoutera le moins possible de terrain \u00e0 la ville (\u2018Hazon Ich <\/em>110, 23). La halakha suit cependant le premier avis, qui est celui de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires \u2013 comme le montrent les dessins ci-dessus. Toutefois, quand l\u2019angle n\u2019est pas net, le rabbinat local peut d\u00e9cider de s\u2019appuyer sur ceux des d\u00e9cisionnaires qui estiment qu\u2019il faut tracer le carr\u00e9 conform\u00e9ment aux points cardinaux.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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