{"id":1882,"date":"2016-05-10T00:06:27","date_gmt":"2016-05-09T21:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1882"},"modified":"2018-03-18T12:38:02","modified_gmt":"2018-03-18T10:38:02","slug":"05-10-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-10-06\/","title":{"rendered":"06. Ablution pour les besoins d\u2019une mitsva"},"content":{"rendered":"

Pour les besoins d\u2019une mitsva, il est permis de se laver les mains, car cette ablution n\u2019est pas destin\u00e9e au plaisir. Par cons\u00e9quent, les Cohanim (pr\u00eatres) sont autoris\u00e9s \u00e0 se laver les mains \u00e0 l\u2019approche de la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale (Rama 613, 3, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 128, 6). En revanche, il n\u2019y a pas de permission de s\u2019immerger au miqv\u00e9<\/em> (bain rituel) le 9 av[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le matin, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre lev\u00e9, chacun doit se laver les mains par ablution triple et altern\u00e9e, jusqu\u2019au bout de l\u2019articulation des doigts et de la main, car un esprit d\u2019impuret\u00e9 repose sur les mains apr\u00e8s le sommeil nocturne, qui risque d\u2019affecter les ouvertures du corps (yeux, narines, bouche etc.). Or pour \u00f4ter cet esprit d\u2019impuret\u00e9, on doit laver chaque main trois fois alternativement. Apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 aux toilettes, on se relavera les mains une fois, et l\u2019on dira la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em>. En effet, cette ablution est une mitsva, qu\u2019ont institu\u00e9e nos sages et qu\u2019ils ont assortie d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction, \u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re du matin. Et bien que, chaque jour, nous ayons l\u2019habitude d\u2019apporter \u00e0 toute ablution des mains un suppl\u00e9ment de perfection, en lavant toute la main, il faut, le 9 av, se contenter de laver ses doigts, jusqu\u2019au bout de la phalange qui s\u2019articule avec la paume, car, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle halakhique, une telle ablution suffit, aussi bien en tant que pr\u00e9paration \u00e0 la pri\u00e8re de Cha\u2019harit que pour \u00f4ter l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 nocturne (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 613, 2)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Bien que, tout au long de l\u2019ann\u00e9e, a priori, on se lave rituellement les mains avant chaque office de pri\u00e8re, on ne le fait pas le 9 av, puisque ce n\u2019est pas obligatoire. Toutefois, si l\u2019on a touch\u00e9 quelque endroit souill\u00e9 de son corps, et qu\u2019on veuille ensuite r\u00e9citer des paroles saintes, on se lavera les mains. En effet, cette ablution se fera pour les besoins d\u2019une mitsva, et non pour en tirer plaisir (Michna Beroura<\/em> 613, 5-6, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 6).<\/p>\n

Un doute est apparu quant au statut de celui qui est all\u00e9 aux toilettes, mais dont les mains n\u2019ont pas touch\u00e9 d\u2019endroits habituellement recouverts de son corps\u00a0: peut-\u00eatre n\u2019a-t-il pas besoin de se laver les mains, puisque celles-ci n\u2019ont pas touch\u00e9 d\u2019endroit souill\u00e9. Pour sortir du doute, le mieux, si l\u2019on va aux toilettes, est de toucher de sa main quelque endroit de son corps habituellement couvert, c\u2019est-\u00e0-dire un endroit o\u00f9 s\u2019est agr\u00e9g\u00e9e de la sueur\u00a0; puis, quand on sortira, on pourra, selon toutes les opinions, se laver les mains, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 des phalanges, pour r\u00e9citer ensuite en \u00e9tat de propret\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction Acher yatsar<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 613, 3, Michna Beroura<\/em> 4)[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[7]<\/a>. La mitsva de la femme nida<\/em> (isol\u00e9e par son \u00e9coulement) de s\u2019immerger au miqv\u00e9<\/em> d\u00e8s l\u2019instant qu\u2019elle peut se purifier selon la halakha ne repousse pas l\u2019interdit de se baigner le 9 av. De m\u00eame, l\u2019homme qui a l\u2019habitude de se tremper au miqv\u00e9 <\/em>en cas de pollution s\u00e9minale n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 le faire le 9 av, car une coutume de pi\u00e9t\u00e9 ne repousse pas l\u2019interdit d\u2019ablution (Beit Yossef<\/em> et Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>554, 8 et 613, 11).<\/p>\n

[8]<\/a>. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se laver les mains plus d\u2019une fois chaque main, apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 aux toilettes. Mais certains ont coutume de le faire trois fois alternativement (cf. Michna Beroura<\/em> 4, 39). Ceux qui ont coutume de toujours se laver les mains trois fois sont autoris\u00e9s \u00e0 faire de m\u00eame le 9 av, car cette ablution vise la purification et l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, et non quelque plaisir (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 8 \u00a7 3-5, note 2).<\/p>\n

[9]<\/a>. Certains auteurs estiment que, si l\u2019on a touch\u00e9 du doigt un endroit de son corps qui, habituellement, est couvert, on devra laver cette seule main<\/em>, jusqu\u2019au bout des phalanges (\u2018Hay\u00e9 Adam <\/em>40, 18, Michna Beroura<\/em> 613, 6). D\u2019autres pensent qu\u2019il faut se laver les deux mains (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, Yaf\u00e9 Lalev<\/em>\u00a0; cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 4, 86). De m\u00eame, si l\u2019on touche du doigt sa chaussure, f\u00fbt-elle de toile\u00a0: certains pensent qu\u2019on devra se laver une seule main, d\u2019autres disent qu\u2019on se lavera les deux mains.<\/p>\n

Ces r\u00e8gles soul\u00e8vent de nombreux autres doutes\u00a0: s\u2019il n\u2019y a pas de trace de sueur \u00e0 l\u2019endroit recouvert que l\u2019on a touch\u00e9, faut-il se laver les mains\u00a0? (Cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 5, note 2.) De prime abord, la question est difficile car, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle de halakha, il est permis \u00e0 celui qui a touch\u00e9 un endroit de son corps habituellement couvert de frotter ses mains, puis de prononcer des paroles saintes (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 23, Michna Beroura<\/em> 61)\u00a0; pourquoi ne ferait-on pas de m\u00eame \u00e0 Kipour et \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av<\/em>\u00a0? Il semble donc, en pratique, que pour toute chose \u00e0 l\u2019\u00e9gard de laquelle l\u2019individu a l\u2019habitude d\u2019\u00eatre rigoureux dans le courant de l\u2019ann\u00e9e, en s\u2019imposant de se laver les mains, il le fera \u00e9galement le 9 av, puisque c\u2019est au titre d\u2019une mitsva.<\/p>\n

Telle est la r\u00e8gle dans le cas o\u00f9 l\u2019on a touch\u00e9 du doigt l\u2019un des endroits recouverts du corps, ou ses chaussures\u00a0: si l\u2019on a l\u2019habitude constante de se laver les deux mains apr\u00e8s cela, on le fera \u00e9galement le 9 av \u2013 en se limitant aux doigts, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019articulation m\u00e9tacarpo-phalangienne\u00a0; si l\u2019on a l\u2019habitude de ne se laver qu\u2019une main, on fera de m\u00eame le 9 av. S\u2019il arrive que, apr\u00e8s avoir touch\u00e9 quelque endroit habituellement recouvert du corps, on se contente de frotter ses mains dans son v\u00eatement afin de pouvoir prononcer des paroles saintes, on fera de m\u00eame le 9 av. Mais si c\u2019est l\u2019une des trois pri\u00e8res quotidiennes que l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 r\u00e9citer, et que l\u2019on ait touch\u00e9 quelque endroit du corps habituellement couvert, on se lavera les mains, puisque telle est la r\u00e8gle, comme l\u2019indique La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 5, 2.<\/p>\n

Si l\u2019on sort des toilettes<\/strong>, et que l\u2019on ait touch\u00e9 du doigt une partie habituellement couverte de son corps, il semble que, d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, on doive se laver les deux mains. En effet, de l\u2019avis de nombreux auteurs, celui qui sort des toilettes, m\u00eame sans avoir soulag\u00e9 aucun besoin ni touch\u00e9 aucun endroit habituellement couvert, doit se laver les deux mains (cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 613, 3).<\/p>\n

Si l\u2019on a touch\u00e9 de la boue, on lavera l\u2019endroit souill\u00e9 seulement, car il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 qui risquerait de s\u2019\u00e9tendre au reste de la main. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 613, 2.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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