{"id":1886,"date":"2016-05-10T00:08:24","date_gmt":"2016-05-09T21:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1886"},"modified":"2018-03-18T12:38:56","modified_gmt":"2018-03-18T10:38:56","slug":"05-10-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-10-08\/","title":{"rendered":"08. Porter des chaussures de cuir"},"content":{"rendered":"

Traditionnellement, il est interdit, le 9 av, de porter des sandales ou des chaussures. Autrefois, il \u00e9tait de r\u00e8gle que les chaussures et sandales fussent en cuir, car on ne savait pas fabriquer, \u00e0 partir d\u2019autres mat\u00e9riaux, des chaussures ou sandales de qualit\u00e9, \u00e0 la fois solides, r\u00e9sistantes et souples. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au statut des sandales ou chaussures qui ne sont pas en cuir. Certains Richonim sont rigoureux, et interdisent d\u2019en porter le 9 av, d\u00e8s lors que, en pratique, elles prot\u00e8gent le pied de la duret\u00e9 du sol (Rachi, Ma\u00efmonide, Tossephot<\/em>, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham). D\u2019autres Richonim permettent de porter de telles chaussures, m\u00eame quand elles prot\u00e8gent le pied de la duret\u00e9 du sol (Na\u2019hmanide, Roch, Rachba). C\u2019est en ce dernier sens que se prononcent, en pratique, la majorit\u00e9 des A\u2019haronim (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 614, 2).<\/p>\n

Cependant, il semble clair que l\u2019opinion indulgente s\u2019appuie sur une situation ancienne, dans laquelle les chaussures qui n\u2019\u00e9taient pas faites en cuir manquaient toutes de confort pour la marche. Alors, on pouvait dire qu\u2019il ne s\u2019agissait pas v\u00e9ritablement de chaussures ni de sandales. De nos jours, par contre, o\u00f9 il est courant de faire de bonnes chaussures en d\u2019autres mati\u00e8res, toutes les chaussures et sandales avec lesquelles on a l\u2019habitude, au cours de l\u2019ann\u00e9e, de marcher \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 se trouvent des pierres, sont interdites le 9 av, quelle que soit la mati\u00e8re dans laquelle elles sont fabriqu\u00e9es. Certes, dans la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente, quand il n\u2019\u00e9tait pas encore fr\u00e9quent de fabriquer de bonnes chaussures dans d\u2019autres mati\u00e8res, certains d\u00e9cisionnaires autorisaient \u00e0 les porter\u00a0; mais plus le temps passe, plus on sait fabriquer d\u2019excellentes chaussures dans d\u2019autres mati\u00e8res, et moins nombreux sont les d\u00e9cisionnaires qui permettent de mettre de telles chaussures le jour de Kipour.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il est interdit, le 9 av, de marcher avec des chaussures ou des sandales que l\u2019on a l\u2019habitude de porter \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, en des endroits o\u00f9 il y a des pierres, quelle que soit la mati\u00e8re dans laquelle elles sont faites. En revanche, il est permis de marcher avec des chaussures d\u2019int\u00e9rieur, en toile, ou des chaussures de caoutchouc tr\u00e8s simples, que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de porter \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 sont des pierres, parce que l\u2019on ressent, quand on les porte, la duret\u00e9 du sol. Quoi qu\u2019il en soit, puisque l\u2019on trouve encore des d\u00e9cisionnaires indulgents, qui permettent les chaussures et sandales autres qu\u2019en cuir, il n\u2019y a pas lieu de protester quand des gens veulent s\u2019appuyer sur leur opinion[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Un malade ou une accouch\u00e9e, qui risquent d\u2019\u00eatre plus souffrants encore en raison du froid, s\u2019ils vont pieds nus, sont autoris\u00e9s \u00e0 mettre des chaussures de cuir.<\/p>\n

De m\u00eame, si l\u2019on marche en un lieu o\u00f9 est \u00e0 craindre la pr\u00e9sence de scorpions ou d\u2019autres b\u00eates dangereuses, il est permis de mettre des chaussures de cuir. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, si l\u2019on marche en un lieu o\u00f9 se trouve de la boue ou de la vase, il est permis de mettre ses chaussures, afin que ses pieds ne se souillent pas. De m\u00eame, un soldat en mission peut mettre ses chaussures de soldat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 554, 17\u00a0; 614, 3-4). En effet, l\u2019interdit de mettre des chaussures ne s\u2019applique que lorsque le port de chaussures ou de sandales vise \u00e0 ce que la marche soit confortable\u00a0; en revanche, quand on a besoin de mettre de telles chaussures pour un autre motif, il n\u2019y a pas d\u2019interdit.<\/p>\n

Si l\u2019on a besoin de semelles orthop\u00e9diques, et qu\u2019on souffre sans elles, il est permis de les mettre \u2013 m\u00eame si elles sont de cuir \u2013 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses chaussons ou de ses simples chaussures de caoutchouc, que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019usage de porter \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur tout au long de l\u2019ann\u00e9e. En effet, ce n\u2019est pas pour les besoins d\u2019une marche plus confortable que l\u2019on met ces semelles, mais pour \u00e9viter la douleur. De plus, puisque la semelle n\u2019est pas attach\u00e9e \u00e0 la chaussure, on peut dire qu\u2019elle n\u2019en fait pas partie (\u2018Helqat Ya\u2019aqov <\/em>II 83, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 39, 37).<\/p>\n

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\n
\n[12]<\/a>. Dans l\u2019\u00e9dition pr\u00e9c\u00e9dente du pr\u00e9sent livre [dans sa version h\u00e9bra\u00efque], parue en 5765 (2005), nous \u00e9crivions que la directive commun\u00e9ment admise \u00e9tait conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente, mais que, si l\u2019on pouvait se contenter de chaussures de maison ou de chaussures de toile qui ne prot\u00e8gent pas compl\u00e8tement le pied, il \u00e9tait bon d\u2019\u00eatre rigoureux. \u00c0 pr\u00e9sent, nous \u00e9crivons qu\u2019il faut \u00eatre rigoureux, car c\u2019est ce qui ressort clairement de l\u2019\u00e9tude de la question\u00a0; et plus le temps passe, plus nombreux sont les d\u00e9cisionnaires qui adoptent en pratique cette position. C\u2019est celle du Beahola chel Torah<\/em> II 81 et du Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 22, 28 au nom du Rav Yossef Chalom Elyachiv. Cette question est expliqu\u00e9e de mani\u00e8re approfondie dans le volume de Pnin\u00e9 Halakha<\/em> consacr\u00e9 aux jours redoutables (f\u00eates de tichri), 8 \u00a7 5.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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