{"id":1896,"date":"2016-05-10T00:13:38","date_gmt":"2016-05-09T21:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1896"},"modified":"2018-03-18T12:41:13","modified_gmt":"2018-03-18T10:41:13","slug":"05-10-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-10-13\/","title":{"rendered":"13. S\u2019asseoir et se coucher par terre"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle de halakha, il n\u2019est pas obligatoire de dormir ni de se coucher par terre \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av<\/em>. En effet, quand nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les commandements qui s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019endeuill\u00e9 s\u2019appliquent aussi \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av<\/em>\u00a0\u00bb (Ta\u2019anit<\/em> 30a), ils ne visent que les interdits<\/em> li\u00e9s au deuil, tels que le fait de se laver, de s\u2019oindre, de mettre des chaussures, d\u2019avoir des relations conjugales, de saluer son prochain et d\u2019\u00e9tudier la Torah. En revanche, les obligations positives qui s\u2019imposent \u00e0 l\u2019endeuill\u00e9, tel que le fait de \u00ab\u00a0retourner sa couche\u00a0\u00bb ou de s\u2019asseoir par terre, ne s\u2019appliquent pas au deuil du 9 av, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle halakhique (Tour, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 555). Malgr\u00e9 cela, on a coutume d\u2019exprimer son deuil, le 9 av, y compris par la mani\u00e8re de se coucher et de s\u2019asseoir\u00a0; simplement, puisque le fondement de cette r\u00e8gle est coutumier, son statut est plus l\u00e9ger que d\u2019autres\u00a0:<\/p>\n

S\u2019agissant du coucher\u00a0: certains ont coutume de dormir sur le sol, d\u2019autres de dormir sans oreiller, d\u2019autres encore placent une pierre sous leur t\u00eate (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 555, 2). Ceux \u00e0 qui il est difficile de dormir de cette fa\u00e7on sont autoris\u00e9s \u00e0 dormir comme \u00e0 leur habitude (Michna Beroura<\/em> 555, 6). L\u2019usage le plus courant est d\u2019adopter la conduite de deuil consistant \u00e0 mettre son matelas \u00e0 terre. Alors, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire d\u2019\u00f4ter son oreiller. Il est bon, en revanche, de placer une pierre sous le matelas. De cette fa\u00e7on, on se conduit suivant la coutume de l\u2019endeuill\u00e9, et, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il n\u2019est pas tellement difficile de s\u2019endormir.<\/p>\n

On a l\u2019usage de s\u2019asseoir par terre, comme le font les endeuill\u00e9s. Toutefois, puisque cela n\u2019est pas obligatoire, selon la stricte r\u00e8gle de halakha, on ne pousse pas la rigueur, \u00e0 cet \u00e9gard, jusqu\u2019\u00e0 la fin du 9 av (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> 559, 1). Les Ashk\u00e9nazes ont coutume d\u2019\u00eatre rigoureux en cela jusqu\u2019au midi solaire (\u2018hatsot<\/em>), les S\u00e9farades jusqu\u2019\u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 559, 3). De m\u00eame, ceux qui dorment dans l\u2019apr\u00e8s-midi n\u2019ont pas besoin d\u2019installer \u00e0 terre leur matelas[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu (ci-dessus, chap. 9 \u00a7 3), certains, se fondant sur la Kabbale, ont coutume de ne point s\u2019asseoir sur le sol sans qu\u2019une surface de tissu ou de bois fasse \u00e9cran (Birk\u00e9 Yossef<\/em> 555, 8). Toutefois, si le sol est carrel\u00e9, nombreux sont les auteurs qui pensent que, m\u00eame si l\u2019on se fonde sur la Kabbale, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre pointilleux \u00e0 cet \u00e9gard. D\u2019autres ont cependant soin de placer une s\u00e9paration, m\u00eame si le sol est carrel\u00e9.<\/p>\n

Puisque la halakha, fondamentalement, n\u2019impose pas de s\u2019asseoir sur le sol, il est permis de s\u2019asseoir sur un petit coussin, ou un banc de faible hauteur\u00a0; mais il est pr\u00e9f\u00e9rable que ce si\u00e8ge ne soit pas plus haut qu\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>[d]<\/a><\/sup> par rapport au sol. Quand il est difficile de s\u2019asseoir si bas, on peut \u00eatre indulgent, et s\u2019asseoir sur un si\u00e8ge bas, d\u2019une hauteur inf\u00e9rieure \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>. Celui \u00e0 qui cela m\u00eame est difficile peut pousser l\u2019indulgence jusqu\u2019\u00e0 s\u2019asseoir sur un si\u00e8ge l\u00e9g\u00e8rement plus haut que trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>[17]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

S\u2019asseoir sur une marche d\u2019escalier est consid\u00e9r\u00e9 comme s\u2019asseoir par terre, puisque l\u2019on y marche (Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em>, \u0153uvre de l\u2019auteur du \u2018Havot Ya\u00efr<\/em>).<\/p>\n

Les femmes enceintes, les personnes \u00e2g\u00e9es, ceux qui souffrent de douleurs dorsales, \u00e0 qui il est difficile de s\u2019asseoir sur une chaise basse, sont autoris\u00e9s \u00e0 s\u2019asseoir sur des chaises ordinaires (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a <\/em>387, 3).<\/p>\n

\n
\n
\n[16]<\/a>. Selon certains, on peut s\u2019asseoir sur une chaise d\u00e8s apr\u00e8s la r\u00e9citation des Qinot<\/em>. C\u2019est l\u2019avis du S\u00e9fer Habrit<\/em>, et c\u2019est ce que laisse entendre le trait\u00e9 Sofrim <\/em>18, 7, que cite le Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 7, note 95. Ceux \u00e0 qui il est difficile de s\u2019asseoir par terre sont autoris\u00e9s \u00e0 se fonder sur cette lecture. De m\u00eame, les S\u00e9farades peuvent, en cas de besoin, \u00eatre indulgents d\u00e8s le midi solaire, ou au moins lorsqu\u2019une demi-heure solaire est pass\u00e9e depuis midi, puisque l\u2019on peut faire la pri\u00e8re de Min\u2019ha d\u00e8s ce moment.<\/p>\n

[d]<\/a>. 7,6 cm.<\/p>\n

[17]<\/a>. Le Maharil s\u2019asseyait v\u00e9ritablement sur le sol. Comme ce n\u2019est pas obligatoire, le Maguen Avraham<\/em> 559, 2 est indulgent, et permet de s\u2019asseoir sur un coussin. Selon le Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Devarim<\/em> 20, on ne s\u2019assi\u00e9ra pas plus haut qu\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>. De nombreux d\u00e9cisionnaires permettent trois t\u00e9fa\u2019him<\/em> (22,8 cm), car un si\u00e8ge de cette hauteur est consid\u00e9r\u00e9 comme lavoud laqarqa<\/em> (contigu au sol). Le \u2018Hazon Ich<\/em> est indulgent, permettant une hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>. L\u2019auteur du Michna Beroura<\/em> (11) et du Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> (9) autorise, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, \u00e0 s\u2019asseoir sur un banc de faible hauteur (il est vraisemblable qu\u2019il parle l\u00e0 d\u2019un banc haut de plus de trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>). Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 559, 4 et Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 7, 65, note 92.<\/p>\n

S\u2019agissant de la coutume kabbalistique, cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 552, 39, o\u00f9 il est dit qu\u2019il n\u2019est pas obligatoire de mettre une s\u00e9paration entre soi et le sol dans le cas o\u00f9 celui-ci est carrel\u00e9\u00a0; mais que, quoi qu\u2019il en soit, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux si cela est possible. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 10, 2 et Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 7, 66.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle de halakha, il n\u2019est pas obligatoire de dormir ni de se coucher par terre \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av. En effet, quand nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les commandements qui s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019endeuill\u00e9 s\u2019appliquent aussi \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av\u00a0\u00bb (Ta\u2019anit 30a), ils ne visent que les interdits li\u00e9s au deuil, tels […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-1896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-10"],"yoast_head":"\n13. 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