{"id":1898,"date":"2016-05-10T00:14:33","date_gmt":"2016-05-09T21:14:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1898"},"modified":"2018-03-18T12:41:50","modified_gmt":"2018-03-18T10:41:50","slug":"05-10-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-10-14\/","title":{"rendered":"14. Travailler"},"content":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque se livre au travail le 9 av n\u2019en verra jamais de signe de b\u00e9n\u00e9diction \u00bb (Ta\u2019anit<\/em> 30b). La raison en est que le travail d\u00e9tourne l\u2019esprit du deuil. Toutefois, il n\u2019y pas de d\u00e9cret explicite des sages interdisant de travailler le 9 av\u00a0: dans certains localit\u00e9s, on avait l\u2019usage de l\u2019interdire, dans d\u2019autres, on avait l\u2019usage de l\u2019autoriser. Nos sages disent que l\u2019usage local oblige\u00a0; donc, en un lieu o\u00f9 l\u2019on a coutume de ne pas travailler le 9 av, il est interdit de travailler (Pessa\u2019him<\/em> 54b). Or tout le peuple juif a pris l\u2019usage de ne point travailler, le 9 av, jusqu\u2019au midi solaire (\u2018hatsot<\/em>). M\u00eame apr\u00e8s midi, il est juste de s\u2019abstenir de travailler, afin de ne pas d\u00e9tourner son esprit du deuil\u00a0; ce n\u2019est donc qu\u2019en cas de grande n\u00e9cessit\u00e9 que l\u2019on travaille apr\u00e8s le midi solaire (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 554, 22 et 24, Michna Beroura <\/em>49).<\/p>\n

Les travaux interdits \u00e0 tich\u2019a b\u00e9-av <\/em>sont ceux dont l\u2019accomplissement requiert une application continue de l\u2019esprit dans le temps, et qui occupent l\u2019esprit. C\u2019est le cas, par exemple, de la couture, du raccommodage de v\u00eatements, de la r\u00e9paration de meubles, de la r\u00e9paration d\u2019ustensiles \u00e9lectriques, ou du commerce.<\/p>\n

En revanche, les travaux qui n\u2019occupent pas l\u2019esprit longtemps, comme le fait d\u2019allumer ou d\u2019\u00e9teindre, de nouer ou de d\u00e9nouer, de voyager pour un motif r\u00e9el, sont autoris\u00e9s, car ils ne d\u00e9tournent pas l\u2019esprit du deuil.<\/p>\n

Ecrire est, en g\u00e9n\u00e9ral, un travail interdit, car cela d\u00e9tourne l\u2019esprit\u00a0; mais il est permis de recopier des propos qui concernent la th\u00e9matique du 9 av.<\/p>\n

Vendre des produits alimentaires est chose permise, afin que les gens aient de la nourriture au repas qui suivra le je\u00fbne. De m\u00eame, il est permis, depuis le midi solaire, de pr\u00e9parer le repas de fin de je\u00fbne.<\/p>\n

Certaines femmes ont coutume de faire l\u2019effort, apr\u00e8s le midi solaire, de laver la maison, de nettoyer et de ranger, dans l\u2019attente du Messie, qui na\u00eet le 9 av. Il n\u2019y a pas lieu de protester contre cette coutume (Birk\u00e9 Yossef<\/em> 559, 7).<\/p>\n

Il est permis \u00e0 un Juif de donner pour instruction \u00e0 un non-Juif de faire, pour lui, un travail le 9 av. Toutefois, les travaux qui s\u2019ex\u00e9cutent en public, comme la construction d\u2019une maison ou le commerce dans un magasin, sont interdits, car cela para\u00eet \u00eatre une d\u00e9consid\u00e9ration du deuil public (Michna Beroura <\/em>554, 46).<\/p>\n

Il est permis d\u2019accomplir, le 9 av, un travail dont l\u2019ajournement entra\u00eenerait une perte significative, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019\u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 554, 23)[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[18]<\/a>. Il ressort du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> que l\u2019interdit coutumier du travail s\u2019\u00e9tend \u00e0 toute la journ\u00e9e du 9 av. Selon le Torat Hamo\u2019adim<\/em> 8, 24, tel est l\u2019usage s\u00e9farade. Mais il ne ressort pas du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 554, 97 qu\u2019il y ait l\u00e0 une coutume contraignante. Ci-dessus, nous n\u2019avons pas voulu entrer dans ce d\u00e9bat car, de toute fa\u00e7on, il convient de ne pas travailler non plus l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/p>\n

La distinction des travaux en fonction de l\u2019application continue de l\u2019esprit dans le temps <\/em>est expos\u00e9e par le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> et le Rama 554, 22\u00a0; elle se fonde sur le fait que, lorsqu\u2019un travail requiert une application continue, l\u2019esprit s\u2019\u00e9carte du deuil. C\u2019est ce crit\u00e8re qui doit dicter la r\u00e8gle, pour toute question pos\u00e9e.<\/p>\n

Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il est permis d\u2019\u00e9crire, comme l\u2019expliquent le B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e2\u05dc et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 110. Nous nous sommes prononc\u00e9 conform\u00e9ment au fondement de la halakha\u00a0: tout d\u00e9pend de savoir si l\u2019esprit s\u2019\u00e9carte du deuil. Quand il est \u00e0 craindre que l\u2019on n\u2019oublie une id\u00e9e de Torah originale (\u2018hidouch<\/em>), on peut l\u2019\u00e9crire, au titre de la conservation d\u2019une chose qui risque de se perdre (davar haaved<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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