{"id":19,"date":"2000-03-01T00:06:52","date_gmt":"2000-02-29T22:06:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=19"},"modified":"2017-11-07T10:52:34","modified_gmt":"2017-11-07T08:52:34","slug":"03-01-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-01-06\/","title":{"rendered":"06. Le texte tel qu\u2019il est fix\u00e9"},"content":{"rendered":"

La fixation d\u2019un rituel de pri\u00e8re unifi\u00e9, qui se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 chacun des trois offices quotidiens, pr\u00e9sente un certain inconv\u00e9nient. La pri\u00e8re risque de se transformer en une chose routini\u00e8re, et l\u2019on risque de perdre la ferveur qui s\u2019\u00e9veille en soi lorsque l\u2019on prie Dieu selon ses propres mots. En revanche, si nos ma\u00eetres, de m\u00e9moire b\u00e9nie, n\u2019avaient pas institu\u00e9 de texte fixe, et bien que les justes eussent dit de belles pri\u00e8res \u00e9manant des profondeurs du c\u0153ur, la majorit\u00e9 des fid\u00e8les auraient pri\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te et de fa\u00e7on confuse.<\/p>\n

Ma\u00efmonide explique (Michn\u00e9 Torah<\/em>, T\u00e9phila<\/em> 1, 4) que le probl\u00e8me s\u2019est aggrav\u00e9 en particulier apr\u00e8s la destruction du Premier Temple et l\u2019exil d\u2019Isra\u00ebl parmi les nations, car nombreux \u00e9taient les Juifs qui ma\u00eetrisaient mal la langue sainte \u2013 l\u2019h\u00e9breu \u2013 dans laquelle il est souhaitable de prier. M\u00eame dans d\u2019autres langues, ils ne disposaient pas d\u2019un texte bien agenc\u00e9, convenant \u00e0 la pri\u00e8re. C\u2019est pourquoi les membres de la Grande Assembl\u00e9e fix\u00e8rent le texte de toutes les b\u00e9n\u00e9dictions et pri\u00e8res, afin qu\u2019elles fussent bien ordonn\u00e9es dans la bouche de tout Isra\u00ebl\u00a0; ainsi, les mots de chaque b\u00e9n\u00e9diction sont dispos\u00e9s comme il convient, jusque chez ceux dont la parole est difficile.<\/p>\n

Un texte de pri\u00e8re fixe\u00a0pr\u00e9sente un autre avantage\u00a0: il contient toutes les demandes qu\u2019il convient de formuler, g\u00e9n\u00e9rales comme particuli\u00e8res. Sans un tel rituel ordonn\u00e9, chacun consacrerait\u00a0 probablement sa pri\u00e8re \u00e0 tel domaine d\u00e9fini\u00a0: les m\u00e9decins \u00e0 la sant\u00e9 de leurs malades, les agriculteurs \u00e0 la pluie\u00a0; ainsi, avec le temps, nous aurions risqu\u00e9 de voir chaque Juif prier exclusivement pour les choses ch\u00e8res \u00e0 son c\u0153ur, se d\u00e9tachant ainsi du reste des aspirations collectives. Aussi les sages fix\u00e8rent-ils dix-huit b\u00e9n\u00e9dictions, englobant l\u2019ensemble des aspirations, mat\u00e9rielles et spirituelles, du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Ainsi, trois fois par jour, le fid\u00e8le r\u00e9\u00e9quilibre l\u2019ensemble de ses aspirations personnelles, et s\u2019unifie avec la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de la nation.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de ce que nous comprenons du texte de la pri\u00e8re, celui-ci renferme une quantit\u00e9 ind\u00e9nombrable d\u2019intentions<\/em> profondes[j]<\/a><\/sup>, dont certaines ont \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9es par l\u2019enseignement de la Kabbale\u00a0; comme l\u2019a \u00e9crit Rabbi \u2018Ha\u00efm de Volozhin (L\u2019\u00c2me de la Vie<\/em> 2, 10)\u00a0:<\/p>\n

La personne \u00e9clair\u00e9e comprendra d\u2019elle-m\u00eame que ce n\u2019est pas en vain qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 requis, pour r\u00e9diger une supplication aussi concise et une pri\u00e8re aussi br\u00e8ve[k]<\/a><\/sup>, cent vingt anciens, parmi lesquels se trouvaient plusieurs proph\u00e8tes\u00a0; c\u2019est qu\u2019ils ont atteint, par leur esprit de saintet\u00e9[l]<\/a><\/sup> et par la port\u00e9e de leur haute proph\u00e9tie, une conscience claire du processus de l\u2019\u0153uvre\u00a0 de la Cr\u00e9ation et des chapitres du Char c\u00e9leste[m]<\/a><\/sup> en tous leurs sentiers. Aussi ont-ils institu\u00e9 et formul\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions et pri\u00e8res pr\u00e9cis\u00e9ment en ces termes. C\u2019est qu\u2019ils ont per\u00e7u et compris par quel chemin s\u2019\u00e9tablirait la lumi\u00e8re de chaque mot, lumi\u00e8re indispensable \u00e0 la r\u00e9paration de la multitude des mondes et des forces sup\u00e9rieures, et \u00e0 l\u2019ordonnancement du Char c\u00e9leste.<\/p>\n

L\u2019auteur \u00e9crit encore (op. cit. 2, 13) que toutes les intentions (kavanot<\/em>) qui nous ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9es par les \u00e9lus du Tr\u00e8s-Haut et par Rabbi Isaac Louria (le saint Ari, de m\u00e9moire b\u00e9nie), ne sont qu\u2019une goutte dans la mer en regard de la profondeur que rec\u00e8lent les intentions des membres de la Grande Assembl\u00e9e, r\u00e9dacteurs du texte de la pri\u00e8re. Car par le biais de la proph\u00e9tie et de l\u2019esprit de saintet\u00e9 qui les ont investis au moment o\u00f9 ils fixaient le texte des pri\u00e8res et des b\u00e9n\u00e9dictions, ils sont parvenus \u00e0 inclure en des mots brefs la r\u00e9paration de tous les mondes, d\u2019une fa\u00e7on telle que, chaque jour, une r\u00e9paration suppl\u00e9mentaire et renouvel\u00e9e soit dispens\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des mondes.<\/p>\n

\n
\n
\n[j]<\/a>. Les kavanot <\/em>(pluriel de kavana<\/em>), litt\u00e9ralement orientations<\/em>. Prier avec kavana<\/em> signifie prier avec concentration et intention. Ici, le terme kavanot<\/em> d\u00e9signe l\u2019intention du texte lui-m\u00eame, ou de son auteur, et plus particuli\u00e8rement sa signification \u00e9sot\u00e9rique.<\/li>\n

[k]<\/a>. Il est ici question de la \u2018Amida <\/em>ou Chemon\u00e9-\u2018esr\u00e9<\/em>, la pri\u00e8re de dix-huit b\u00e9n\u00e9dictions.<\/li>\n

[l]<\/a>. Roua\u2019h haqodech\u00a0<\/em>: esprit saint, ou souffle de saintet\u00e9\u00a0: inspiration octroy\u00e9e par Dieu \u00e0 une personne dont les actes, les paroles et les pens\u00e9es refl\u00e8tent le souci constant de saintet\u00e9. Au-del\u00e0 de ce niveau d\u2019inspiration, se situe la n\u00e9voua<\/em>, proph\u00e9tie proprement dite, dans laquelle des messages divins sont communiqu\u00e9s \u00e0 l\u2019homme de fa\u00e7on explicite.<\/li>\n

[m]<\/a>. Ma\u2019ass\u00e9 B\u00e9r\u00e9chit<\/em> (\u0153uvre de la Cr\u00e9ation) et Pirq\u00e9 ha-Merkaba<\/em> (chapitres du Char c\u00e9leste, au d\u00e9but du Livre d\u2019Ez\u00e9chiel, o\u00f9 est \u00e9nonc\u00e9e la structure occulte du monde). Ces deux r\u00e9cits bibliques sont les deux textes centraux sur lesquels s\u2019\u00e9labore la pens\u00e9e mystique.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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