{"id":1914,"date":"2016-05-10T00:21:02","date_gmt":"2016-05-09T21:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1914"},"modified":"2018-03-18T12:46:06","modified_gmt":"2018-03-18T10:46:06","slug":"05-10-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-10-21\/","title":{"rendered":"21. R\u00e8gles applicables aux enfants"},"content":{"rendered":"

De m\u00eame que pour toutes les mitsvot, on a l\u2019obligation d\u2019\u00e9duquer les jeunes enfants \u00e0 pratiquer celles qui sont propres au 9 av et au deuil pour la destruction du Temple.<\/p>\n

Mais en raison de leur faiblesse, il est impossible de faire je\u00fbner les enfants. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de neuf ans que l\u2019on a l\u2019usage de leur apprendre \u00e0 je\u00fbner quelques heures du jour, en fonction de leur force. Mais ils ne je\u00fbneront pas toute la journ\u00e9e (Rabbi Mena\u2019hem Azaria da Fano 111\u00a0; cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 554, 23). Quand on fait manger les jeunes enfants, on ne leur donne que des aliments simples, afin de les \u00e9duquer \u00e0 s\u2019associer au deuil de la communaut\u00e9 (Michna Beroura<\/em> 554, 5). Nombreux sont ceux qui ont l\u2019usage d\u2019apporter \u00e0 cela un suppl\u00e9ment de perfection, en apprenant aux enfants parvenus \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb (guil \u2018hinoukh<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire six ans, \u00e0 ne pas manger ni boire durant la nuit du je\u00fbne.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019enfant commence \u00e0 comprendre ce que signifient la destruction du Temple et le deuil, ce qui correspond \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 six ans, on apprend \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 ne pas porter de sandales, ni de chaussures qu\u2019il est d\u2019usage de porter dans la rue, et avec lesquelles on marche sur des pierres. On leur apprend aussi \u00e0 ne pas s\u2019oindre ni se laver pour le plaisir. Certains ont l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux en ce qui concerne le port de chaussures\u00a0: ils n\u2019en font pas porter \u00e0 leurs enfants, d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de deux ou trois ans. Bien que ces tr\u00e8s jeunes enfants ne comprennent pas le sens du deuil, cette pratique exprime notre propre affliction face \u00e0 la destruction du Temple, affliction telle que nous associons m\u00eame les tr\u00e8s petits enfants, dans une certaine mesure, au deuil[29]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019il est interdit aux adultes d\u2019\u00e9tudier la Torah, parce que celle-ci r\u00e9jouit le c\u0153ur, et que seules les choses tristes, li\u00e9es \u00e0 la destruction du Temple et aux r\u00e8gles du deuil, peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es en ce jour (cf. \u00a7 10), de m\u00eame les adultes qui voudraient enseigner la Torah aux enfants sont seulement autoris\u00e9s \u00e0 leur apprendre des notions li\u00e9es \u00e0 la destruction et au deuil. Selon certains auteurs, il est m\u00eame interdit aux adultes d\u2019enseigner aux enfants des sujets li\u00e9s \u00e0 la destruction et aux lois du deuil, car, lorsqu\u2019il enseigne \u00e0 l\u2019enfant, l\u2019adulte se r\u00e9jouit. Il n\u2019est permis que de lui raconter<\/em> la destruction du Temple (Michna Beroura<\/em> 554, 2\u00a0; cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 8). Puisque ces deux opinions sont aussi convaincantes l\u2019une que l\u2019autre, chacun est autoris\u00e9 \u00e0 choisir quel usage adopter. Suivant toutes les opinions, il est permis \u00e0 l\u2019enfant d\u2019\u00e9tudier par lui-m\u00eame tous les sujets permis \u00e0 l\u2019adulte[30]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[29]<\/a>. Certes, s\u2019agissant de Kipour, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 616, 1 d\u00e9cide que les petits enfants s\u2019abstiennent seulement du port de chaussures [par opposition aux autres abstentions], car le respect de cet interdit n\u2019entra\u00eene pas une grande souffrance. Il est en revanche permis de les laver et de les oindre. Toutefois, cette permission s\u2019explique par le fait que, jadis, on avait l\u2019usage de laver et d\u2019oindre les petits enfants pour aider \u00e0 leur croissance. Mais de nos jours, o\u00f9 l\u2019on a perdu cet usage, il semble aussi interdit de les laver et de les oindre que de leur faire porter des chaussures. Telle est la position du Nit\u2019\u00e9 Gavriel <\/em>69, 2\u00a0; 73, 3.<\/p>\n

Toutefois, le \u2018Hokhmat Adam<\/em> 152, 17 estime que, le 9 av, il n\u2019est pas m\u00eame n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9duquer les petits enfants \u00e0 s\u2019abstenir de chaussures. En effet, selon lui, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 Kipour qu\u2019on \u00e9duque \u00e0 cela les petits, tandis que le 9 av et les jours de deuil, puisque la chose entra\u00eene un peu de souffrance, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les y \u00e9duquer. Mais selon le Maguen Avraham<\/em> 551, 38, on \u00e9duque les enfants au deuil de la collectivit\u00e9. C\u2019est en ce sens que se prononce le Michna Beroura<\/em> 551, 81, qui pr\u00e9cise qu\u2019il y a deux raisons \u00e0 l\u2019interdit de couper les cheveux\u00a0aux enfants : premi\u00e8rement, une raison \u00e9ducative\u00a0; de ce point de vue, l\u2019interdit n\u2019a lieu de s\u2019appliquer qu\u2019\u00e0 partir de six ans\u00a0; mais deuxi\u00e8mement, une raison tenant \u00e0 l\u2019affliction des adultes, de sorte que les enfants, eux aussi, sont sujets \u00e0 l\u2019interdit avant l\u2019\u00e2ge de six ans. (Selon le Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 554, 15, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire, quoi qu\u2019il en soit, qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre rigoureux avant l\u2019\u00e2ge de deux ou trois ans).<\/p>\n

[30]<\/a>. Les enfants qui comprennent ce qu\u2019on leur enseigne sont autoris\u00e9s \u00e0 apprendre des sujets tristes (comme le disent le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, le Tour\u00e9 Zahav<\/em> et d\u2019autres). Quand certains auteurs disent que l\u2019on n\u2019enseigne pas les petits, ils ne visent que le programme habituel de leur \u00e9tude. Selon le Maguen Avraham<\/em>, on ne leur enseigne m\u00eame pas les th\u00e8mes tristes, mais il est permis de leur raconter la destruction du Temple. Cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 7, 42, Torat Hamo\u2019adim<\/em> 8, 20.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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