{"id":1928,"date":"2016-05-01T00:05:00","date_gmt":"2016-04-30T21:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1928"},"modified":"2018-03-15T12:22:49","modified_gmt":"2018-03-15T10:22:49","slug":"05-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-01-05\/","title":{"rendered":"05. Statut de Roch \u2018hodech dans la Torah"},"content":{"rendered":"

Roch \u2018hodech est mentionn\u00e9, dans la Torah, parmi les diff\u00e9rentes jours consacr\u00e9s, o\u00f9 l\u2019on apporte des sacrifices additionnels (Moussaf) en l\u2019honneur de la saintet\u00e9 du jour. Nos sages apprennent que Roch \u2018hodech est, lui aussi, appel\u00e9 mo\u2019ed<\/em> (f\u00eate) (Pessa\u2019him<\/em> 77a). On y sonnait des trompettes, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et au jour de votre joie, en vos f\u00eates et vos n\u00e9om\u00e9nies, vous sonnerez des trompettes pour accompagner vos holocaustes et vos sacrifices r\u00e9mun\u00e9ratoires\u00a0\u00bb (Nb 10, 10).<\/p>\n

En raison de la saintet\u00e9 de Roch \u2018hodech, on avait l\u2019habitude, en ce jour, de rendre visite \u00e0 son ma\u00eetre, de\u00a0m\u00eame que, le Chabbat, on a l\u2019usage de souhaiter Chabbat chalom<\/em> \u00e0 son rabbin (II Rois 4, 23, Roch Hachana<\/em> 16b, B\u00e9our Halakha<\/em> 301, 4). On avait coutume, de m\u00eame, de marquer ce jour par un repas sp\u00e9cial (s\u00e9\u2019ouda<\/em>) (d\u2019apr\u00e8s I Sam 20).<\/p>\n

On trouve une expression extraordinaire, dans la Torah, pour qualifier le bouc que l\u2019on offrait \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie\u00a0: \u00ab\u00a0expiatoire pour l\u2019Eternel[b]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. La question est ainsi expliqu\u00e9e dans le Talmud (\u2018Houlin<\/em> 60b)\u00a0: au commencement, le Saint b\u00e9ni soit-Il cr\u00e9a deux grands luminaires, le soleil et la lune. Mais la lune vint plaider devant le Ma\u00eetre du monde\u00a0: \u00ab\u00a0Comment se peut-il que deux rois officient au nom d\u2019une m\u00eame couronne\u00a0?\u00a0\u00bb La lune souhaitait que Dieu r\u00e9duis\u00eet la taille du soleil, afin de r\u00e9gner elle seul. Mais le Saint b\u00e9ni soit-Il dit \u00e0 la lune\u00a0: \u00ab\u00a0Va, et r\u00e9duis ta propre taille.\u00a0\u00bb Elle dit devant Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que j\u2019ai dit devant Toi une parole juste, je devrais r\u00e9duire ma taille\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019Eternel la consola\u00a0en l\u2019informant que le peuple juif compterait les mois en se fondant sur elle, et que les justes eux-m\u00eames seraient appel\u00e9s d\u2019apr\u00e8s son nom[c]<\/a><\/sup>. Mais elle ne voulut point se consoler. Le Saint b\u00e9ni soit-Il d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Apportez un expiatoire pour Moi, pour avoir diminu\u00e9 la lune.\u00a0\u00bb C\u2019est pourquoi il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Un bouc comme expiatoire, pour l\u2019Eternel<\/em>\u00a0\u00bb (Nb 28, 15)[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ce th\u00e8me aggadique est tr\u00e8s profond. Si l\u2019on tente une explication simple, on peut dire que la r\u00e9duction de la lune repr\u00e9sente le manque qui est inscrit au sein de la Cr\u00e9ation, la baisse de niveau que conna\u00eet l\u2019\u00e2me lorsqu\u2019elle arrive en ce monde, et toutes les chutes que conna\u00eet l\u2019homme en ce monde. Or toutes ces descentes et tous ces manques n\u2019interviennent que pour les besoins d\u2019une ascension\u00a0: par le fait que nous nous confrontons aux difficult\u00e9s, nous aurons le m\u00e9rite d\u2019arriver, finalement, \u00e0 un plus haut degr\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9vation. Comme le dit Rabbi Abahou\u00a0: \u00ab\u00a0Au lieu o\u00f9 se tiennent les repentants, les justes accomplis eux-m\u00eames ne peuvent se tenir\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 34b). Mais entre-temps, il y a des fautes qui provoquent une grande souffrance dans le monde\u00a0; et pour att\u00e9nuer cette douleur et corriger le manque, le Saint b\u00e9ni soit-Il nous a prescrit l\u2019offrande du bouc expiatoire. Tel est le propos de Roch \u2018hodech\u00a0: montrer comment, du sein m\u00eame de la diminution de la lune, cons\u00e9quence de la faute et de l\u2019accusation, germe un commencement nouveau. Aussi, Roch \u2018hodech est un temps propice aux recommencements et \u00e0 la t\u00e9chouva<\/em> (repentir), et ce jour est empreint d\u2019une joie profonde. Toutefois, avant que le monde ne soit d\u00e9livr\u00e9 de tous ses manques, la joie de Roch \u2018hodech reste encore quelque peu cach\u00e9e, et ne se r\u00e9v\u00e8le pas pleinement (cf. encore ci-apr\u00e8s, \u00a7 15-16).<\/p>\n

\n
\n
\n[b]<\/a>. Le\u2019hatat Lachem<\/em>. On traduit habituellement\u00a0: \u00ab\u00a0Expiatoire en l\u2019honneur de l\u2019Eternel\u00a0\u00bb, mais le verset peut se lire, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0comme expiatoire pour l\u2019Eternel\u00a0\u00bb, ce qui donne lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration hardie qui suit\u00a0: ce sacrifice est destin\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0expier\u00a0\u00bb, si l\u2019on peut s\u2019exprimer ainsi, le manque engendr\u00e9 par l\u2019ordre divin \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la lune.<\/p>\n

[c]<\/a>. La lune est appel\u00e9e dans la Gen\u00e8se \u00ab\u00a0le petit luminaire\u00a0\u00bb (hamaor haqaton<\/em>)\u00a0; or, on trouve, en d\u2019autres endroits, des justes qui sont eux-m\u00eames surnomm\u00e9s \u00ab\u00a0le petit\u00a0\u00bb\u00a0: dans la Bible, Jacob (Am 7, 5), David (I Sam 17, 14)\u00a0; dans la Michna, le Tanna Chemouel Haqatan (Maximes des p\u00e8res<\/em> 4,19).<\/p>\n

[5]<\/a>. \u00c0 chaque f\u00eate, on apporte un bouc comme expiatoire\u00a0; mais pour les solennit\u00e9s autres que Roch \u2018hodech, il n\u2019est pas \u00e9crit \u00ab\u00a0comme expiatoire, pour<\/em> l\u2019Eternel\u00a0\u00bb. Les autres sacrifices additionnels apport\u00e9s \u00e0 Roch \u2018hodech sont\u00a0: deux taureaux, un b\u00e9lier et sept agneaux comme holocauste (Nb 28, 11).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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