{"id":1932,"date":"2016-05-01T00:07:22","date_gmt":"2016-04-30T21:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1932"},"modified":"2018-03-15T12:24:04","modified_gmt":"2018-03-15T10:24:04","slug":"05-01-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-01-07\/","title":{"rendered":"07. Les femmes ont coutume de s\u2019abstenir de travaux \u00e0 Roch \u2018hodech"},"content":{"rendered":"

Il est permis de travailler \u00e0 Roch \u2018hodech. De prime abord, il e\u00fbt convenu de ne point travailler \u00e0 Roch \u2018hodech, au m\u00eame titre que les jours de \u2018Hol hamo\u2019ed<\/em> (jours de f\u00eate interm\u00e9diaires de Pessa\u2019h et de Soukot). En effet, le principe veut que, plus un jour est saint, plus il est destin\u00e9 \u00e0 des activit\u00e9s caract\u00e9ris\u00e9es par la saintet\u00e9, et l\u2019on doit donc restreindre d\u2019autant l\u2019activit\u00e9 professionnelle. Aussi, le Chabbat, qui est le jour le plus saint, tout travail est interdit. Un degr\u00e9 en-dessous du Chabbat, nous trouvons le Yom tov (jour de f\u00eate ch\u00f4m\u00e9), o\u00f9 tous les travaux sont interdits, \u00e0 l\u2019exception de ceux qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019alimentation, lesquels sont permis dans certaines conditions. Un degr\u00e9 en dessous, se trouve \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0: une partie des travaux y sont interdits. De m\u00eame, Roch \u2018hodech aurait d\u00fb se trouver au m\u00eame rang que \u2018Hol hamo\u2019ed. Mais en raison de la faute du veau d\u2019or, \u00e0 laquelle particip\u00e8rent douze tribus d\u2019Isra\u00ebl, le peuple juif perdit, corr\u00e9lativement, la grandeur des douze n\u00e9om\u00e9nies de l\u2019ann\u00e9e. Les femmes, en revanche, n\u2019ont pas particip\u00e9 \u00e0 la faute du veau d\u2019or, et n\u2019ont pas accept\u00e9 de donner leurs anneaux d\u2019or pour qu\u2019il f\u00fbt fabriqu\u00e9\u00a0; le Saint b\u00e9ni soit-Il les a donc r\u00e9compens\u00e9es dans ce monde-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Elles garderont les n\u00e9om\u00e9nies plus que les hommes.\u00a0\u00bb Dieu les a aussi r\u00e9compens\u00e9es dans le monde futur, puisque leur jeunesse est destin\u00e9e \u00e0 se renouveler, comme la lune qui se renouvelle, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0(Ps 103, 5) : \u00ab\u00a0C\u2019est Lui qui comble de bien ta beaut\u00e9\u00a0; ta jeunesse se renouvelle comme l\u2019aigle\u00a0\u00bb (Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 45). Les femmes int\u00e8grent donc davantage la saintet\u00e9 de Roch \u2018hodech\u00a0; aussi ont-elles coutume de n\u2019y pas faire de travaux serviles[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est vrai qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on offrait le sacrifice de Moussaf au Temple, certains hommes s\u2019abstenaient eux aussi de faire de grands travaux, \u00e0 Roch \u2018hodech\u00a0; mais leur coutume n\u2019avait pas de base valable, puisque les hommes ont particip\u00e9 \u00e0 la faute du veau d\u2019or. Les femmes, en revanche, puisqu\u2019elles n\u2019ont pas commis cette faute, sont li\u00e9es davantage \u00e0 la saintet\u00e9 de Roch \u2018hodech\u00a0; leur coutume est donc valablement fond\u00e9e en halakha.<\/p>\n

Aussi, toute femme doit-elle s\u2019abstenir de quelques travaux, \u00e0 Roch \u2018hodech. Par exemple, elle aura soin de ne pas faire de tricot. Cela, afin de disposer d\u2019un signe de reconnaissance, permettant de distinguer entre un jour ordinaire et la n\u00e9om\u00e9nie. Bien entendu, elle ne s\u2019assignera pas, pour Roch \u2018hodech, de grands travaux.<\/p>\n

Celles qui donnent \u00e0 leur pratique une perfection suppl\u00e9mentaire ont coutume de s\u2019abstenir de ceux des travaux qui sont interdits \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. \u00c0 ce titre, elles ne font ni couture, ni tricot, ni r\u00e9parations domestiques. En revanche, il est permis de cuire des mets, d\u2019enfourner du pain ou de la p\u00e2tisserie, de faire du repassage, comme \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. Faire des machines de linge est permis, car cela ne requiert presque aucun effort. Et si le v\u00eatement que l\u2019on souhaite lessiver est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre port\u00e9 \u00e0 Roch \u2018hodech m\u00eame, il devient permis de le faire \u00e0 la main. Il est permis, m\u00eame \u00e0 celles qui apportent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection, de faire un travail pour les besoins de sa subsistance, car, si l\u2019on s\u2019absentait de son travail r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Roch \u2018hodech, on risquerait de perdre sa source de revenus. M\u00eame quand elle n\u2019a pas \u00e0 craindre d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9e, la femme sera autoris\u00e9e \u00e0 travailler, si le salaire de sa t\u00e2che lui est n\u00e9cessaire, ou si son absence est susceptible de causer un dommage \u00e0 son lieu de travail[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. C\u2019est ce qui ressort de Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 45, des propos du Tour, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 417, de la Pricha<\/em> ad loc. 1, de Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> 1 au nom du Or Zaroua\u2019<\/em>. Cf. Roch \u2018Hodech<\/em>, d\u00e9but du chap. 11, qui rapporte en d\u00e9tail tous les motifs de cette r\u00e8gle. Le Cha\u2019ar Hakavanot<\/em> 76, 2 explique que les femmes correspondent \u00e0 la s\u00e9fira<\/em> [dans la kabbale, v\u00e9hicule de la lumi\u00e8re divine] de Malkhout<\/em> (royaut\u00e9) et \u00e0 la lune, qui est caract\u00e9ris\u00e9e par la notion de renouvellement. Tandis que les hommes, qui correspondent \u00e0 la s\u00e9fira<\/em> de Tif\u00e9ret<\/em> (splendeur, harmonie), ne sont pas caract\u00e9ris\u00e9s par le renouvellement. (De plus, la royaut\u00e9 est \u00e9galement susceptible de chute\u00a0; or \u00e0 partir de la chute, la royaut\u00e9 peut s\u2019\u00e9lever au-dessus de la splendeur, ce \u00e0 quoi fait allusion l\u2019expression\u00a0de Pr 12, 4 : \u00ab\u00a0Couronne de son \u00e9poux\u00a0\u00bb.)<\/p>\n

[10]<\/a>. La source de la coutume est expos\u00e9e par le Tour<\/em> et le Beit Yossef, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 417\u00a0; elle se trouve essentiellement dans le Talmud de J\u00e9rusalem, Ta\u2019anit <\/em>1, 6\u00a0: \u00ab\u00a0Celles des femmes qui ont coutume de ne point faire de travaux \u00e0 Roch \u2018hodech, leur coutume est valide.\u00a0\u00bb Selon Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham, une femme qui n\u2019aurait pas l\u2019usage de s\u2019abstenir de travailler n\u2019est pas oblig\u00e9e d\u2019adopter une telle abstention. Cependant, le B\u00e9our Halahka<\/em> 417 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d4\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u00e9crit que, \u00ab\u00a0pour la majorit\u00e9 des Richonim, toutes les femmes sont tenues d\u2019observer cette coutume\u00a0; simplement, on s\u2019en acquitte en s\u2019abstenant d\u2019un travail quel qu\u2019il soit\u00a0; et si une femme a coutume d\u2019\u00eatre rigoureuse en s\u2019abstenant de travaux plus nombreux, sa coutume a, pour elle, force obligatoire\u00a0\u00bb. On voit en effet que certaines femmes ont coutume d\u2019\u00eatre plus rigoureuses, et nous rapportons cela, dans le corps de texte, au titre du suppl\u00e9ment de perfection<\/em> apport\u00e9 \u00e0 la pratique (hidour<\/em>). Selon le Echel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch, celles-l\u00e0 m\u00eame qui adoptent ce suppl\u00e9ment de perfection ne pousseront pas la rigueur, \u00e0 Roch \u2018hodech, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019abstenir plus qu\u2019\u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. D\u2019apr\u00e8s cela, faire une lessive destin\u00e9e \u00e0 l\u2019habillement de Roch \u2018hodech est permis, car l\u2019interdit, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, a pour seul objectif de pousser les m\u00e9nages \u00e0 lessiver le linge \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate. S\u2019agissant l\u2019utilisation du lave-linge, certains sont rigoureux, mais le Rav Chelomo Zalman Auerbach le permet, car il n\u2019y a l\u00e0 aucun effort (comme le rapporte Roch \u2018hodech<\/em> 11, 7).<\/p>\n

Pour les n\u00e9cessit\u00e9s de sa subsistance\u00a0: le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 417, 10 pr\u00e9cise qu\u2019il est permis de travailler, et tel est l\u2019usage\u00a0; c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Hilkhot \u2018Haguim<\/em> 1, 5. La raison en est que, si une femme risque de perdre ses revenus, ou qu\u2019elle ait grand besoin du salaire de ce jour, il lui est m\u00eame permis de travailler \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0; il est donc certain que la permission s\u2019applique, \u00e0 plus forte raison, \u00e0 Roch \u2018hodech. Si, en revanche, elle peut renoncer facilement au travail de Roch \u2018hodech, celle qui s\u2019attache \u00e0 donner \u00e0 sa pratique un suppl\u00e9ment de perfection s\u2019abstiendra dudit travail. En ce qui concerne le fait d\u2019\u00e9crire pour un motif autre que de subsistance, il semble qu\u2019il ne soit pas d\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, m\u00eame pour celles qui donnent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection.<\/p>\n

Le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> estime que, lorsque Roch \u2018hodech dure deux jours, la coutume ne s\u2019applique que le second jour, qui est le premier du mois nouveau. Mais pour le Roq\u00e9a\u2019h<\/em>, la coutume vaut pour les deux jours. Selon le Mor Ouqtsi\u2019a<\/em>, cette coutume s\u2019applique \u00e0 la journ\u00e9e de Roch \u2018hodech, mais non \u00e0 la nuit. Il semble pourtant que l\u2019usage ait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 la nuit \u00e9galement. Cf. Michna Beroura<\/em> 417, 4 et fin du B\u00e9our Halakha<\/em> sur ce chapitre\u00a0; cf. aussi Roch \u2018hodech<\/em> 11, 8-9.<\/p>\n

Cf. B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05de\u05e0\u05d4\u05d2 \u05d8\u05d5\u05d1, o\u00f9 l\u2019on voit que, d\u2019apr\u00e8s le Ba\u2019h<\/em>, il est interdit \u00e0 un mari d\u2019exiger de sa femme de faire des travaux \u00e0 Roch \u2018hodech, mais la femme elle-m\u00eame a le droit de faire les travaux qu\u2019elle veut. Mais comme nous l\u2019avons dit, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que, quoi qu\u2019il en soit, la femme doit s\u2019abstenir d\u2019au moins une t\u00e2che. Il est clair que, du fait que s\u2019abstenir de travailler est, pour la femme, une mitsva, et quoiqu\u2019il ne s\u2019agisse pas d\u2019une stricte obligation, le mari n\u2019a pas le droit d\u2019exiger d\u2019elle d\u2019accomplir des travaux \u00e0 Roch \u2018hodech, en dehors de t\u00e2ches purement domestiques, comme la pr\u00e9paration de nourriture ou des t\u00e2ches de cet ordre.<\/p>\n

Le \u2018Hida, dans Yossef Omets<\/em> 20 cite les opinions de Richonim, selon lesquels les hommes, eux aussi, ont pris l\u2019usage de ne point accomplir de travaux, usage qui se rattache au fait que les hommes, \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie, allaient se prosterner au Temple. Le Tour\u00e9 Even <\/em>sur le trait\u00e9 M\u00e9guila<\/em> rattache cet usage \u00e0 l\u2019oblation du sacrifice de Moussaf. En tout \u00e9tat de cause, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que cet usage n\u2019a pas de validit\u00e9, comme le rapporte le Michna Beroura<\/em> 417, 2.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est permis de travailler \u00e0 Roch \u2018hodech. De prime abord, il e\u00fbt convenu de ne point travailler \u00e0 Roch \u2018hodech, au m\u00eame titre que les jours de \u2018Hol hamo\u2019ed (jours de f\u00eate interm\u00e9diaires de Pessa\u2019h et de Soukot). En effet, le principe veut que, plus un jour est saint, plus il est destin\u00e9 \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":["post-1932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-01"],"yoast_head":"\n07. 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