{"id":1951,"date":"2016-05-01T00:16:14","date_gmt":"2016-04-30T21:16:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1951"},"modified":"2018-03-15T12:28:34","modified_gmt":"2018-03-15T10:28:34","slug":"05-01-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-01-16\/","title":{"rendered":"16. B\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle lune\u00a0: sa r\u00e9citation dans la joie"},"content":{"rendered":"

En raison de la grande id\u00e9e qu\u2019exprime le renouvellement lunaire, la Birkat halevana<\/em> a un degr\u00e9 de saintet\u00e9 tel qu\u2019on la consid\u00e8re comme une forme d\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine (la Ch\u00e9khina<\/em>). C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019un Tanna[j]<\/a><\/sup> de la maison d\u2019\u00e9tude de Rabbi Ichma\u00ebl a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si Isra\u00ebl n\u2019avait eu pour m\u00e9rite que le fait d\u2019accueillir leur P\u00e8re qui est aux cieux une fois par mois (par le biais de la Birkat halevana<\/em>), cela leur e\u00fbt suffi.\u00a0\u00bb Puisqu\u2019il en est ainsi, Abay\u00e9 enseigne qu\u2019il faut honorer la Birkat halevana<\/em> en la disant debout (Sanh\u00e9drin <\/em>42a). Les personnes auxquelles il est difficile de rester debout s\u2019appuieront sur leur canne ou sur leur prochain, et diront ainsi la b\u00e9n\u00e9diction. S\u2019il est m\u00eame difficile de s\u2019appuyer, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction assis[22]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On a coutume, pour honorer cette b\u00e9n\u00e9diction, de la dire en minyan (quorum de dix Juifs majeurs m\u00e2les)\u00a0; quand il n\u2019y a pas de minyan, il est bon de la r\u00e9citer \u00e0 trois. Toutefois, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle de droit, on peut aussi la r\u00e9citer seul. Lorsqu\u2019il est \u00e0 craindre que, si l\u2019on attend le jour o\u00f9 l\u2019on pourra la dire en minyan, on n\u2019oublie finalement de la r\u00e9citer, il est pr\u00e9f\u00e9rable de la r\u00e9citer seul (B\u00e9our Halakha<\/em> 426, 2, passage commen\u00e7ant par Ela<\/em>).<\/p>\n

On a l\u2019usage de sortir de sa maison pour prononcer la b\u00e9n\u00e9diction sous la vo\u00fbte des cieux. Nous avons vu, en effet, que la Birkat halevana<\/em> ressemble \u00e0 l\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine\u00a0; or, de m\u00eame que l\u2019on sort de chez soi pour accueillir un roi, de m\u00eame y a-t-il lieu de sortir pour dire la Birkat halevana<\/em>. En revanche, un malade, ou celui qui craint de prendre froid s\u2019il sort, pourra regarder la lune par la fen\u00eatre, puis dire la b\u00e9n\u00e9diction (Michna Beroura<\/em> 426, 21).<\/p>\n

Pour honorer cette b\u00e9n\u00e9diction, en ce qu\u2019elle comporte la notion d\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine, on a coutume de la r\u00e9citer \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, car alors on est joyeux, et v\u00eatu d\u2019habits agr\u00e9ables. Mais s\u2019il est \u00e0 craindre que, en attendant l\u2019issue de Chabbat, on manque de la dire, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction un jour de semaine (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Rama 426, 2).<\/p>\n

Le soir de Chabbat, on a coutume de ne pas r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de la lune, afin de ne point m\u00ealer la joie du Chabbat \u00e0 celle de ladite b\u00e9n\u00e9diction. Toutefois, quand il est \u00e0 craindre de perdre l\u2019occasion de la dire si on ne la r\u00e9cite pas le soir-m\u00eame, on devra la dire le soir de Chabbat (Rama 426, 2, Michna Beroura<\/em> 12).<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu, la lune porte en allusion l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl (knesset Isra\u00ebl<\/em>). Or l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9pouse, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Saint b\u00e9ni soit-Il, et chaque mois, elle se renouvelle et se purifie, comme une \u00e9pouse pour son mari. Par cela, l\u2019attachement se renforce entre l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl et le Saint b\u00e9ni soit-Il. Lorsque le monde sera r\u00e9par\u00e9 de tous ses manques, le lien unissant Isra\u00ebl et le Saint b\u00e9ni soit-Il se r\u00e9v\u00e9lera aux yeux de tous\u00a0; comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est de la joie du fianc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la fianc\u00e9e que ton Dieu se r\u00e9jouira de toi\u00a0\u00bb (Is 62, 5). Aussi a-t-on coutume de danser et de chanter apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction de la lune. Comme allusion \u00e0 cela, on a \u00e9galement l\u2019usage de sautiller un peu quand on dit, dans le texte qui suit la b\u00e9n\u00e9diction proprement dite\u00a0: \u00ab\u00a0De m\u00eame que nous dansons\u2026\u00a0\u00bb (Rama 426, 2).<\/p>\n

Puisque cette b\u00e9n\u00e9diction doit se dire dans la joie, on a coutume de ne pas la r\u00e9citer avant le 9 av (tich\u2019a b\u00e9-av<\/em>), en raison du deuil pour la destruction du Temple\u00a0; de m\u00eame, on ne la r\u00e9cite pas avant le jour de Kipour, en raison de la tension qu\u2019inspire le jour du jugement qui approche. On a coutume de la r\u00e9citer \u00e0 l\u2019issue de Kipour, bien qu\u2019on n\u2019ait pas encore rompu le je\u00fbne, car lorsque s\u2019ach\u00e8ve le je\u00fbne on est heureux d\u2019avoir eu le m\u00e9rite de se tenir devant Dieu, dans le repentir. En revanche, \u00e0 l\u2019issue du 9 av, il est juste de reporter la b\u00e9n\u00e9diction de la lune \u00e0 une autre nuit, ou, au moins, de boire et de manger pr\u00e9alablement, afin de sortir du deuil (Rama 426, 2). Toutefois, s\u2019il para\u00eet difficile de rassembler un minyan apr\u00e8s cela, on peut r\u00e9citer la Birkat halevana<\/em> d\u00e8s l\u2019heure de la fin du je\u00fbne (Michna Beroura<\/em> 426, 11, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 9, cf. ci-apr\u00e8s chap. 10 \u00a7 19).<\/p>\n

De m\u00eame, si l\u2019on se trouve dans les sept jours d\u2019un deuil, puisque c\u2019est un temps de peine, on reportera la b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s l\u2019issue du deuil, si c\u2019est possible, m\u00eame si l\u2019on doit, pour cela, la r\u00e9citer seul. S\u2019il est impossible de la reporter \u2013 parce que les sept jours de deuil s\u2019ach\u00e8veront apr\u00e8s l\u2019expiration du temps propre \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction \u2013, on la r\u00e9citera, malgr\u00e9 le deuil (Michna Beroura<\/em> 426, 11, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 5\u00a0; la question de l\u2019expiration du temps prescrit sera expos\u00e9e au paragraphe 18).<\/p>\n

\n
\n
\n[j]<\/a>. Ma\u00eetre de la Michna.<\/p>\n

[22]<\/a>. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 426, 2, Rabbi Aqiba Eiger ad loc., B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc., fin de \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05de\u05d1\u05e8\u05da \u05de\u05e2\u05d5\u05de\u05d3, Yalqout Yossef <\/em>426, 11. (Le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, Vayiqra<\/em> 23, \u00e9crit qu\u2019il est recommand\u00e9 de se tenir debout, pieds joints\u00a0; mais l\u2019usage le plus r\u00e9pandu n\u2019est pas ainsi.) Cette b\u00e9n\u00e9diction est compar\u00e9e \u00e0 l\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine (Ch\u00e9khina<\/em>), car la notion de Pr\u00e9sence divine fait allusion \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl, et ces deux notions rel\u00e8vent, dans la Kabbale, de la s\u00e9fira <\/em>de Malkhout<\/em> (Royaut\u00e9). Cf. encore Maharal, \u2018Hidouch\u00e9 Agadot<\/em> vol. III 158, o\u00f9 il est dit que toute nouveaut\u00e9 primordiale se caract\u00e9rise par l\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine. Comme le note le B\u00e9our Halakha<\/em> 426, 2 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05de\u05d1\u05e8\u05da \u05de\u05e2\u05d5\u05de\u05d3, en consid\u00e9rant la lune et l\u2019arm\u00e9e c\u00e9leste, nous percevons la grandeur du Saint b\u00e9ni soit-Il\u00a0; aussi cette b\u00e9n\u00e9diction, dite sous le ciel \u00e9toil\u00e9, est-elle comparable \u00e0 l\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En raison de la grande id\u00e9e qu\u2019exprime le renouvellement lunaire, la Birkat halevana a un degr\u00e9 de saintet\u00e9 tel qu\u2019on la consid\u00e8re comme une forme d\u2019accueil de la Pr\u00e9sence divine (la Ch\u00e9khina). C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019un Tanna[j] de la maison d\u2019\u00e9tude de Rabbi Ichma\u00ebl a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si Isra\u00ebl n\u2019avait eu pour m\u00e9rite que le […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":["post-1951","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-01"],"yoast_head":"\n16. 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