{"id":1953,"date":"2016-05-01T00:17:08","date_gmt":"2016-04-30T21:17:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1953"},"modified":"2018-03-15T12:29:04","modified_gmt":"2018-03-15T10:29:04","slug":"05-01-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-01-17\/","title":{"rendered":"17. Vision de la lune"},"content":{"rendered":"

On r\u00e9cite la Birkat halevana<\/em> de nuit, car alors sa lumi\u00e8re se voit bien et l\u2019on en jouit. En revanche, si la lune est visible au cr\u00e9puscule, on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction, car la lumi\u00e8re du soleil \u00e9claire encore, et l\u2019on ne jouit donc pas encore, \u00e0 cette heure, de la lumi\u00e8re de la lune (Rama 426, 1). Avant de dire la b\u00e9n\u00e9diction, on regarde un peu la lune afin de jouir de sa lumi\u00e8re, mais durant la b\u00e9n\u00e9diction, il n\u2019est pas d\u2019usage de la regarder (Michna Beroura<\/em> 426, 13, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 34). Si l\u2019on a dit la Birkat halevana<\/em> alors que la lune \u00e9tait recouverte de nuages, on n\u2019est pas quitte, car il \u00e9tait alors impossible de profiter de sa lumi\u00e8re. Toutefois, si elle n\u2019est recouverte que d\u2019un l\u00e9ger nuage, de fa\u00e7on qu\u2019il soit encore possible de voir ce qu\u2019on voit en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 sa lumi\u00e8re, on pourra dire la b\u00e9n\u00e9diction. Certes, a priori, il est pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9citer celle-ci lorsque la lune est clairement visible, sans aucun voilement\u00a0; certains d\u00e9cisionnaires \u00e9crivent m\u00eame qu\u2019il vaut mieux, \u00e0 cette fin, repousser la Birkat halevana<\/em> \u00e0 une autre nuit. Toutefois, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, on peut dire cette b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame quand un l\u00e9ger nuage passe sur la lune, puisque l\u2019on peut jouir de sa lumi\u00e8re. Il semble que, tant que l\u2019on peut distinguer sa circonf\u00e9rence, il est permis de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction[23]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si, tandis que l\u2019on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction, la lune se couvre enti\u00e8rement, on continue de la r\u00e9citer n\u00e9anmoins. Toutefois, si d\u00e8s l\u2019abord on peut estimer que, au cours de la b\u00e9n\u00e9diction, un grand nuage viendra, qui recouvrira la lune enti\u00e8rement, on ne commence pas \u00e0 la dire. En effet, a priori, il faut que toute la b\u00e9n\u00e9diction soit dite dans la pr\u00e9sence visible de la lune (Radbaz I 346\u00a0; Michna Beroura<\/em> 426, 2\u00a0; B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par V\u00e9n\u00e9h\u00e9nin<\/em>)[24]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[23]<\/a>. Le Radbaz I 341 \u00e9crit que l\u2019essentiel est la possibilit\u00e9 de profiter de la lumi\u00e8re de la lune. De nombreux A\u2019haronim le citent, parmi lesquels le Maguen Avraham<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 426, 3. Certes, le \u2018Hida, dans Mor\u00e9 Be-etsba\u2019 <\/em>184, \u00e9crit que, m\u00eame si la lune n\u2019est recouverte que d\u2019un nuage l\u00e9ger et peu dense, il ne faut pas dire la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; c\u2019est aussi l\u2019avis du Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, seconde ann\u00e9e, Vayiqra <\/em>23. Mais en pratique, la plupart des auteurs s\u2019accordent \u00e0 estimer que, d\u00e8s lors qu\u2019on profite de sa lumi\u00e8re, on peut dire la b\u00e9n\u00e9diction. Telle est la position du Yalqout Yossef<\/em> 426, 5.<\/p>\n

Le Echel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch explique qu\u2019il est permis de dire la b\u00e9n\u00e9diction lorsque l\u2019on peut voir, \u00e0 la lumi\u00e8re de la lune, la majorit\u00e9 des choses que l\u2019on pourrait voir si elle n\u2019\u00e9tait pas recouverte par des nuages. L\u2019estimation se fait d\u2019apr\u00e8s la luminosit\u00e9 \u00e9manant de la lune la nuit du 7 du mois\u00a0; en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut se suffire d\u2019une luminosit\u00e9 \u00e9quivalente \u00e0 celle qui \u00e9mane de la lune apr\u00e8s l\u2019expiration des trois premiers jours du mois. D\u2019apr\u00e8s cet auteur, quand on approche du milieu du mois, on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame quand le nuage est plus \u00e9pais\u00a0; en revanche, si l\u2019on est dans les premiers jours du mois, ce n\u2019est possible que dans le cas o\u00f9 le nuage est t\u00e9nu. Mais des termes d\u2019autres d\u00e9cisionnaires, on peut inf\u00e9rer que la distinction repose sur l\u2019\u00e9paisseur du nuage, et non sur le jour o\u00f9 se dit la b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Qidouch L\u00e9vana<\/em> 2, 3 et notes. Aussi, \u00e0 notre humble avis, si l\u2019on per\u00e7oit la ligne de circonf\u00e9rence de la lune, on peut consid\u00e9rer que celle-ci est visible (peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui donnent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection), et l\u2019on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

\u00c0 la v\u00e9rit\u00e9, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, la halakha est conforme aux avis du Radbaz et du Echel Avraham\u00a0<\/em>; c\u2019est ce qui semble ressortir du L\u00e9qet Yocher<\/em>, qui \u00e9crit au nom du Teroumat Had\u00e9chen<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Une fois, notre ma\u00eetre ne vit qu\u2019une portion de la lune, car elle \u00e9tait un peu couverte par un nuage. Malgr\u00e9 cela, il r\u00e9cita la b\u00e9n\u00e9diction.\u00a0\u00bb Certains auteurs recommandent de ne regarder la lune qu\u2019un peu\u00a0; cf. Michna Beroura<\/em> 426, 13, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 34.<\/p>\n

Si l\u2019on a dit la b\u00e9n\u00e9diction sans avoir d\u2019abord regard\u00e9 la lune, de nombreux auteurs estiment qu\u2019on est quitte, \u00e0 condition que, en pratique, il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 possible de la voir (cf. Qidouch L\u00e9vana<\/em> 2, 11). Certains font \u00e0 cet \u00e9gard un raisonnement a fortiori \u00e0 partir du cas de l\u2019aveugle\u00a0: de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment en effet que celui-ci doit dire la b\u00e9n\u00e9diction, car celle-ci a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e pour louer Dieu pour le renouvellement du cycle lunaire en soi\u00a0; de plus, l\u2019aveugle profite de la lumi\u00e8re de la lune, par le biais d\u2019autres personnes, qui le guident \u00e0 cette lumi\u00e8re. Tel est l\u2019avis du Maharchal, du Maguen Avraham<\/em>, du Elya Rabba<\/em> et du Peri \u2018Hadach<\/em>. Toutefois, selon notre ma\u00eetre le Rav Yaaqov Castro, un aveugle ne doit pas dire cette b\u00e9n\u00e9diction, car il ne profite pas directement de la lumi\u00e8re lunaire. En pratique, en raison du doute, l\u2019aveugle ne dira pas cette b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; il est bon, en revanche, de l\u2019entendre dire par un autre (cf. Michna Beroura<\/em> 426, 1, B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e0\u05d4\u05d9\u05df, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 2).<\/p>\n

[24]<\/a>. Cf. Qidouch L\u00e9vana<\/em> 2, note 9. Celui-ci rapporte que le Rav Pe\u2019alim<\/em> III Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 68 \u00e9tait dubitatif quant au cas o\u00f9 il est clair que la lune se couvrira tandis que l\u2019on prononcera la b\u00e9n\u00e9diction, mais o\u00f9 il ne reste plus de soirs, apr\u00e8s celui-l\u00e0, o\u00f9 l\u2019on pourrait s\u2019en acquitter. Il conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Il se peut que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, tout le monde s\u2019accorderait \u00e0 dire que l\u2019on doit r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction. La question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre approfondie.\u00a0\u00bb Selon le Halikhot Chelomo, T\u00e9phila<\/em> 15, 12, si l\u2019on craint que, imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, la lune ne se cache, on pourra n\u00e9anmoins, a posteriori, la r\u00e9citer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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