{"id":1970,"date":"2016-05-02T00:07:08","date_gmt":"2016-05-01T21:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1970"},"modified":"2018-03-15T12:46:51","modified_gmt":"2018-03-15T10:46:51","slug":"05-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-02-07\/","title":{"rendered":"07. Si l\u2019on oublie de compter l\u2019un des jours"},"content":{"rendered":"

Les Richonim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si le compte de l\u2019omer<\/em> constitue une seule et longue mitsva, qui s\u2019\u00e9tend de la f\u00eate de Pessa\u2019h \u00e0 celle de Chavou\u2019ot, ou bien si, chaque jour, il existe une mitsva autonome de compter. Selon le Halakhot Guedolot<\/em>, le compte de l\u2019omer<\/em> est une seule et longue mitsva, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sept semaines, qui seront enti\u00e8res\u00a0\u00bb (Lv 23, 15). Par cons\u00e9quent, celui qui oublie de compter un jour, a manqu\u00e9 d\u2019accomplir la mitsva, et ne comptera plus les jours suivants. Mais selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, le compte de chaque jour constitue une mitsva en soi\u00a0; aussi, celui qui oublie de compter un jour n\u2019a manqu\u00e9 d\u2019accomplir que la mitsva de ce jour, et il devra, le lendemain, continuer de compter en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction (Tossephot<\/em>, Roch, Ritva et d\u2019autres).<\/p>\n

En pratique, la halakha est la suivante\u00a0: si l\u2019on a oubli\u00e9 de compter un jour, on doit continuer de compter les jours suivants, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, qui estiment que chaque jour est autonome \u00e0 cet \u00e9gard. Simplement, on comptera sans b\u00e9n\u00e9diction, car nous prenons en consid\u00e9ration l\u2019opinion selon laquelle tout le compte de l\u2019omer<\/em> constitue une seule mitsva, de sorte que, d\u00e8s lors que l\u2019on a oubli\u00e9 un jour, on a perdu la mitsva\u00a0; pour ne pas entrer dans un cas douteux en pronon\u00e7ant une b\u00e9n\u00e9diction peut-\u00eatre vaine, on comptera donc, les jours suivants, sans r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 489, 8).<\/p>\n

Toutefois, pour ne pas perdre enti\u00e8rement le m\u00e9rite de la b\u00e9n\u00e9diction, tous ceux qui ont oubli\u00e9 de compter l\u2019un des jours de l\u2019omer<\/em> devront former l\u2019intention de s\u2019acquitter de l\u2019obligation de la b\u00e9n\u00e9diction par le biais de l\u2019\u00e9coute de celle-ci, r\u00e9cit\u00e9e par l\u2019officiant[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Cette r\u00e8gle illustre la tension accompagnant le compte de l\u2019omer<\/em>, car quiconque oublie un jour disjoint, dans une certaine mesure, la cha\u00eene reliant Pessa\u2019h \u00e0 Chavou\u2019ot, et perd le b\u00e9n\u00e9fice de la b\u00e9n\u00e9diction. Il est en effet grandement n\u00e9cessaire de relier Pessa\u2019h, qui exprime l\u2019identit\u00e9 nationale du peuple juif, identit\u00e9 sainte, \u00e0 Chavou\u2019ot o\u00f9 nous avons re\u00e7u la Torah\u00a0: il ne saurait y avoir de Torah sans Isra\u00ebl, ni d\u2019Isra\u00ebl sans Torah.<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. Quelques explications suppl\u00e9mentaires sur la question\u00a0: selon le Halakhot Guedolot<\/em>, celui qui oublie un jour a manqu\u00e9 d\u2019accomplir la mitsva, car il n\u2019aura pas compt\u00e9 sept semaines compl\u00e8tes. Selon Rav Saadia Gaon, si l\u2019on a oubli\u00e9 de compter le premier jour, on a manqu\u00e9 d\u2019accomplir la mitsva, mais, si l\u2019oubli porte sur quelque autre jour, on pourra continuer de compter avec b\u00e9n\u00e9diction. Selon Tossephot<\/em> sur Mena\u2019hot<\/em> 66a, l\u2019opinion du Halakhot Guedolot<\/em> est \u00e9tonnante, et chaque jour donne lieu \u00e0 une mitsva autonome. C\u2019est aussi l\u2019opinion de Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq, du Roch, du Ritva et d\u2019autres. Le Tour <\/em>\u00e9crit que c\u2019est aussi l\u2019opinion de Rav Ha\u00ef Gaon. Rabbi Yits\u2019haq Ibn Ghiyat \u00e9crit aussi au nom de Rav Ha\u00ef Gaon que, si l\u2019on oublie de compter un jour, on comptera le lendemain selon le compte du jour, puis on ajoutera\u00a0: \u00ab\u00a0Et hier, c\u2019\u00e9tait tel jour et telle semaine.\u00a0\u00bb De cette mani\u00e8re, on compensera ce que l\u2019on aura manqu\u00e9.<\/p>\n

En pratique, on prend en consid\u00e9ration l\u2019opinion du Halakhot Guedolot<\/em>\u00a0; aussi, dans le cas o\u00f9 l\u2019on aurait oubli\u00e9 de compter tel jour, on continuera de compter les jours suivants, mais sans b\u00e9n\u00e9dictions. C\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 489, 8, et telle est l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des A\u2019haronim. Toutefois, certains A\u2019haronim donnent pour instruction, en pratique, de se conformer \u00e0 l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des Gu\u00e9onim et des Richonim, pour lesquels, si l\u2019on oublie de compter un jour, on peut continuer de compter, les jours suivants, avec b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est l\u2019opinion du Che\u2019arim M\u00e9tsouyanim Behalakha<\/em> 120, 7.<\/p>\n

Une question se pose, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019opinion du Halakhot Guedolot<\/em>\u00a0: pourquoi, selon lui, r\u00e9p\u00e8te-t-on la b\u00e9n\u00e9diction chaque jour\u00a0? On est oblig\u00e9 de dire que, de l\u2019avis m\u00eame du Halakhot Guedolot<\/em>, une mitsva diff\u00e9renci\u00e9e se renouvelle chaque jour\u00a0; simplement, si l\u2019on a oubli\u00e9 un jour, on a port\u00e9 atteinte \u00e0 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9<\/em> du compte de l\u2019omer<\/em>, et l\u2019on ne peut plus continuer de compter.<\/p>\n

Si l\u2019on sait d\u2019avance que, tel jour de l\u2019omer<\/em>, on se trouvera dans un cas d\u2019emp\u00eachement, et que l\u2019on ne pourra compter, le \u2018Hida estime que, d\u00e8s le premier jour, on s\u2019abstiendra de dire la b\u00e9n\u00e9diction (\u2018Avodat Haqodech <\/em>7, 217). En effet, de l\u2019avis du Halakhot Guedolot<\/em>, toutes les b\u00e9n\u00e9dictions dites les jours pr\u00e9c\u00e9dant la carence l\u2019auront \u00e9t\u00e9 vainement.<\/p>\n

Mais pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, on comptera, jusqu\u2019au jour de l\u2019emp\u00eachement, sans omettre la b\u00e9n\u00e9diction, car, de l\u2019avis m\u00eame du Halakhot Guedolot <\/em>(auquel s\u2019opposent d\u2019ailleurs la grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires), quand on omet de compter un jour, les b\u00e9n\u00e9dictions des jours pr\u00e9c\u00e9dents ne deviennent pas vaines pour autant (Qinat Sofrim<\/em>, Rav Pe\u2019alim, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 32). Cela ne peut se comparer au cas du compte des jours de purification de la zava <\/em>[femme qui a un \u00e9coulement sanguin, trois jours de suite, mais dans une p\u00e9riode autre que les r\u00e8gles]. Tossephot<\/em> (sur Ketoubot<\/em> 72a) explique en effet que l\u2019on ne dit pas de b\u00e9n\u00e9diction sur un tel compte car, si la femme venait \u00e0 l\u2019interrompre, ce compte serait enti\u00e8rement invalid\u00e9\u00a0; dans le cas de l\u2019omer<\/em>, en revanche, la p\u00e9riode de supputation se poursuit, m\u00eame si l\u2019on a oubli\u00e9 de compter, et la f\u00eate de Chavou\u2019ot arrive le cinquanti\u00e8me jour. Si bien que tout ce que l\u2019on aura compt\u00e9 de fa\u00e7on continue l\u2019aura \u00e9t\u00e9 valablement, et la b\u00e9n\u00e9diction aura \u00e9t\u00e9 valablement dite. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir manqu\u00e9 de compter un jour que, puisque d\u00e9sormais le compte individuel ne peut plus \u00eatre plus continu, le Halakhot Guedolot<\/em> estimera que le compte n\u2019est plus complet. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 489, 22.<\/p>\n

Si l\u2019on a oubli\u00e9 de compter un jour, et que l\u2019on doive officier (par exemple \u00e0 l\u2019occasion du jahrzeit<\/em> [anniversaire de la mort] d\u2019un proche parent), on demandera \u00e0 un autre fid\u00e8le de dire la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019omer<\/em> et de compter \u00e0 sa place, malgr\u00e9 la g\u00eane que l\u2019on peut ressentir. Certains estiment que, pour \u00e9viter une situation de honte, il est permis \u00e0 l\u2019officiant de s\u2019appuyer sur la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, qui pensent que, m\u00eame si l\u2019on a oubli\u00e9 de compter un jour, on a l\u2019obligation de poursuivre le compte, et que l\u2019on peut donc r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction et acquitter, par elle, les fid\u00e8les. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 489, 20.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Richonim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si le compte de l\u2019omer constitue une seule et longue mitsva, qui s\u2019\u00e9tend de la f\u00eate de Pessa\u2019h \u00e0 celle de Chavou\u2019ot, ou bien si, chaque jour, il existe une mitsva autonome de compter. Selon le Halakhot Guedolot, le compte de l\u2019omer est une seule et […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[],"class_list":["post-1970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-02"],"yoast_head":"\n07. 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