{"id":1990,"date":"2016-05-03T00:07:58","date_gmt":"2016-05-02T21:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1990"},"modified":"2018-03-15T13:12:17","modified_gmt":"2018-03-15T11:12:17","slug":"05-03-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-03-07\/","title":{"rendered":"07. Se raser"},"content":{"rendered":"

S\u2019agissant du rasage, une question se pose\u00a0: si l\u2019on a l\u2019habitude de se raser tout au long de l\u2019ann\u00e9e, est-il permis de le faire pendant la p\u00e9riode de l\u2019omer<\/em>\u00a0? Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, le rasage a m\u00eame statut qu\u2019une coupe de cheveux\u00a0; tant qu\u2019il est interdit de se faire couper les cheveux, il est \u00e9galement interdit de se raser. Tel est l\u2019usage de la majorit\u00e9 des \u00e9tudiants de y\u00e9chiva, au point que le fait de ne pas se raser est devenu le signe le plus manifeste du deuil de l\u2019omer<\/em>.<\/p>\n

En revanche, d\u2019autres d\u00e9cisionnaires font une diff\u00e9rence fondamentale entre la coupe de cheveux et le rasage. Dans une coupe de cheveux, en effet, il y a un aspect festif. Il est usuel que l\u2019on aille chez le coiffeur \u00e0 l\u2019approche des f\u00eates, ou d\u2019\u00e9v\u00e9nements festifs. Tandis que se raser, de nos jours, est un acte routinier, accompli chaque jour, ou tous les deux ou trois jours, dans le but d\u2019\u00f4ter les petits poils qui enlaidissent ceux qui ont l\u2019habitude de se raser r\u00e9guli\u00e8rement. Ce n\u2019est donc pas \u00e0 un tel acte que s\u2019applique l\u2019interdit de se faire coiffer. En particulier, la veille de Chabbat, il convient de se raser, afin de ne pas accueillir le Chabbat de fa\u00e7on n\u00e9glig\u00e9e.<\/p>\n

Ceux qui souhaitent s\u2019appuyer sur l\u2019opinion des d\u00e9cisionnaires indulgents y sont autoris\u00e9s, et il n\u2019y a pas lieu de protester contre cela. Toutefois, il est juste, en pratique, que chacun poursuive la coutume de son p\u00e8re, ou s\u2019en tienne \u00e0 ce que son ma\u00eetre lui enseigne. En effet, bien que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, on puisse s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente, on ne saurait se dissimuler que ne pas se raser pendant l\u2019omer<\/em> est une expression forte d\u2019abn\u00e9gation en faveur de la pratique des mitsvot\u00a0; et il y a lieu de craindre qu\u2019annuler cet usage ne porte atteinte au d\u00e9vouement \u00e0 la conservation des coutumes. Par cons\u00e9quent, il est juste que chacun suive, \u00e0 cet \u00e9gard, les usages de son p\u00e8re ou les recommandations de son ma\u00eetre, car la question de la tradition et de l\u2019influence de ses actes sur son entourage importe davantage ici que l\u2019exactitude halakhique quant au fait de savoir si les conduites de deuil s\u2019appliquent \u00e9galement au rasage[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. Nombreux sont les d\u00e9cisionnaires rigoureux, qui interdisent enti\u00e8rement de se raser pendant les jours de deuil que compte la p\u00e9riode de l\u2019omer<\/em>. C\u2019est la position du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 551, 66. Au chap. 493, 19, l\u2019auteur \u00e9crit, se fondant sur des A\u2019haronim, que l\u2019on ne peut se raser que dans le cas o\u00f9 s\u2019en abstenir entra\u00eenerait une perte dans ses moyens de subsistance. Le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 102, permet lui aussi de se raser pour emp\u00eacher une perte financi\u00e8re, par exemple dans le cas o\u00f9 ses employeurs exigent d\u2019\u00eatre glabre.<\/p>\n

Cependant, on peut dire \u00e0 l\u2019inverse que le rasage quotidien n\u2019est pas comparable \u00e0 une coupe de cheveux. En effet, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on commen\u00e7a de marquer le deuil en s\u2019abstenant de se couper les cheveux, le rasage n\u2019existait pas. De m\u00eame que, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la d\u00e9fense faite aux endeuill\u00e9s de se laver, il existe une diff\u00e9rence entre un bain de plaisir et de rafra\u00eechissement et un bain destin\u00e9 \u00e0 faire dispara\u00eetre la salet\u00e9, de m\u00eame on peut distinguer entre une coupe de cheveux, dont le caract\u00e8re est quelque peu festif, et le rasage, qui se borne \u00e0 \u00f4ter des poils inesth\u00e9tiques. Or, durant l\u2019omer<\/em>, la coutume n\u2019a jamais consist\u00e9 qu\u2019\u00e0 s\u2019abstenir de ce qui est festif, et non \u00e0 manifester que l\u2019on est en deuil, ce que les petits poils de barbe expriment pr\u00e9cis\u00e9ment. Certes, pendant les sept jours ou le mois de deuil pour un proche, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre indulgent \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0; mais de m\u00eame que l\u2019on est indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard du rasage dans l\u2019ann\u00e9e<\/em> de deuil, ainsi peut-on l\u2019\u00eatre pendant l\u2019omer<\/em> et pendant les trois semaines, du moins jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech du mois d\u2019av. C\u2019est en ce sens que s\u2019exprime le Rav Tsvi Shechter dans Nefech Harav<\/em>, p. 191, au nom du Rav Soloveitchik.<\/p>\n

Cela s\u2019entend plus encore quand le rasage se fait \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. Nous voyons en effet, s\u2019agissant de la coutume ashk\u00e9naze, que l\u2019on s\u2019abstient de se couper les cheveux pendant toute la p\u00e9riode des trois semaines (du 17 tamouz au 9 av)\u00a0; or le Maguen Avraham<\/em> 551, 14 \u00e9crit au nom du Hagahot Achri<\/em> que l\u2019on ne se coupe pas les cheveux, m\u00eame avant Chabbat, puisque l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de se couper les cheveux chaque semaine<\/em>, ce qui laisse entendre que ceux qui ont l\u2019habitude de se raser peuvent le faire en l\u2019honneur de Chabbat. Cf. B\u00e9our Halakha <\/em>551, 3, selon lequel on peut inf\u00e9rer du Talmud de J\u00e9rusalem que c\u2019est permis en l\u2019honneur de Chabbat.<\/p>\n

On peut ajouter \u00e0 cela que, \u00e0 l\u2019origine, l\u2019usage de deuil pendant l\u2019omer<\/em> consistait seulement \u00e0 s\u2019abstenir de se marier\u00a0; selon les Gu\u00e9onim, on a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019abstenir de mariage d\u00e8s l\u2019\u00e9poque de la mortalit\u00e9 qui frappa les disciples de Rabbi Aqiba. L\u2019usage de ne point se faire couper les cheveux, en revanche, est mentionn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans les \u00e9crits des Richonim [au Moyen \u00c2ge]\u00a0: le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>, le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> et d\u2019autres. Peut-\u00eatre les communaut\u00e9s juives ont-elles commenc\u00e9 d\u2019adopter cette abstention apr\u00e8s que de nouveaux malheurs eurent frapp\u00e9 le peuple juif, notamment les croisades (cf. Minhagu\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> I p. 105 et 112-117).<\/p>\n

Dans ses Responsa <\/em>(II 687), le Radbaz \u00e9crit que certains ont coutume de se couper les cheveux tout au long du mois de nissan, mois durant lequel il est interdit de prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre ou de je\u00fbner. D\u2019autres ont coutume de se couper les cheveux chaque veille de Chabbat. L\u2019auteur permet aussi de se faire couper les cheveux \u00e0 Roch \u2018hodech iyar, contrairement \u00e0 l\u2019opinion du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 493, 3. Il ressort de ses propos que, selon cette coutume, on peut suivre l\u2019usage indulgent.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019ancienne coutume du Y\u00e9men, on ne s\u2019abstenait pas de se couper les cheveux pendant l\u2019ensemble de l\u2019omer<\/em>. Plus tard, les Juifs y\u00e9m\u00e9nites commenc\u00e8rent d\u2019\u00eatre plus rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard. Selon le Rav Machreqi, auteur du Chtil\u00e9 Zeitim<\/em>, et le Maharits dans ses responsa Pe\u2019oulat Tsadiq<\/em> II 76, on peut cependant se faire couper les cheveux la veille de Chabbat.<\/p>\n

Aussi, lorsqu\u2019un doute s\u2019\u00e9l\u00e8ve quant au fait de savoir si le rasage doit \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 la coupe de cheveux, il y a lieu de joindre l\u2019opinion des d\u00e9cisionnaires enti\u00e8rement indulgents aux autres motifs d\u2019indulgence.\u00a0 Cf. les responsa Ner Ezra<\/em> II p. 155-158, qui conclut \u00e0 l\u2019indulgence en mati\u00e8re de rasage \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, et pr\u00e9cise que telle est l\u2019opinion du Rav Min-Hahar et du Rav Lichtenstein. Le Rav Rabinowitz, directeur spirituel de la y\u00e9chiva de Ma\u2019al\u00e9 Adoumim, sugg\u00e8re \u00e0 chacun de suivre les usages de son p\u00e8re\u00a0: que l\u2019on ne se trouve pas dans une situation o\u00f9 le p\u00e8re est ras\u00e9 et le fils non ras\u00e9, ou l\u2019inverse, ce qui porterait atteinte \u00e0 l\u2019honneur du p\u00e8re.<\/p>\n

On peut citer un autre motif d\u2019autorisation\u00a0: pour ceux qui ont l\u2019habitude de se raser, s\u2019abstenir de le faire pendant plusieurs jours est g\u00e9n\u00e9ralement source de souffrance, de sorte que cela ressemble peut-\u00eatre au cas de la moustache, qu\u2019il est permis de tailler quand elle g\u00eane l\u2019ingestion de nourriture, ou au cas des cheveux causant des plaies \u00e0 la t\u00eate ou des maux de t\u00eate, cheveux que l\u2019on peut couper. Cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 493, 17, qui permet \u00e0 celui qui souffre de se faire couper les cheveux en l\u2019honneur de Chabbat. Le \u2018Hida, dans Yossef Omets<\/em> 40, mentionne une explication selon laquelle ceux qui se rasent souffrent beaucoup de ne pas le faire, et que cette g\u00eane est sup\u00e9rieure \u00e0 celle que l\u2019on peut \u00e9prouver quand les cheveux sont trop longs.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, il nous semble juste de conseiller \u00e0 ceux qui ont l\u2019habitude de se raser tout au long de l\u2019ann\u00e9e de le faire en l\u2019honneur de Chabbat\u00a0; quant \u00e0 ceux qui souhaitent \u00eatre indulgents, ils sont autoris\u00e9s \u00e0 se raser toute la semaine, car la coutume du deuil ne porte pas sur un rasage quotidien. Cependant, comme nous l\u2019avons vu plus haut, il y a lieu de craindre de porter atteinte \u00e0 la tradition, s\u2019agissant d\u2019un usage aussi voyant. Par cons\u00e9quent, il est souhaitable que chacun adopte la conduite de son p\u00e8re ou les instructions de son ma\u00eetre. Cf. ci-apr\u00e8s chap. 8 \u00a7 11, sur un sujet proche, le rasage pendant les trois semaines.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u2019agissant du rasage, une question se pose\u00a0: si l\u2019on a l\u2019habitude de se raser tout au long de l\u2019ann\u00e9e, est-il permis de le faire pendant la p\u00e9riode de l\u2019omer\u00a0? Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, le rasage a m\u00eame statut qu\u2019une coupe de cheveux\u00a0; tant qu\u2019il est interdit de se faire couper les cheveux, il est \u00e9galement […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-1990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-03"],"yoast_head":"\n07. 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