{"id":2010,"date":"2016-05-06T00:01:47","date_gmt":"2016-05-05T21:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2010"},"modified":"2018-03-18T10:18:22","modified_gmt":"2018-03-18T08:18:22","slug":"05-06-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-06-01\/","title":{"rendered":"01. L\u2019institution des je\u00fbnes"},"content":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s que fut d\u00e9truit le premier Temple, les proph\u00e8tes institu\u00e8rent des je\u00fbnes en souvenir des tristes \u00e9v\u00e9nements que furent la destruction du Temple et l\u2019exil d\u2019Isra\u00ebl. Cela, afin d\u2019exhorter le peuple \u00e0 s\u2019affliger et \u00e0 prendre le deuil pour la destruction et l\u2019exil, et, par ce biais, \u00e0 se repentir et \u00e0 corriger les mauvaises actions qui caus\u00e8rent tous les malheurs ayant frapp\u00e9 Isra\u00ebl, de cette \u00e9poque \u00e0 nos jours.<\/p>\n<p>Le dixi\u00e8me jour du mois de t\u00e9veth, ils institu\u00e8rent un je\u00fbne, parce qu\u2019en ce jour Nabuchodonosor, roi de Babylonie, avait commenc\u00e9 le si\u00e8ge des murailles de J\u00e9rusalem. Ils fix\u00e8rent un je\u00fbne au mois de tamouz, car alors fut faite la premi\u00e8re br\u00e8che dans la muraille de la ville de J\u00e9rusalem. Le 9 du mois d\u2019av, ils d\u00e9cid\u00e8rent d\u2019un je\u00fbne, car c\u2019est en ce jour que fut d\u00e9truit notre Temple. Le 3 tichri, ils fix\u00e8rent un je\u00fbne en souvenir du meurtre de Gu\u00e9dalia fils d\u2019A\u2019hiqam, gouverneur des Juifs qui \u00e9taient rest\u00e9s en Jud\u00e9e apr\u00e8s la destruction du Temple\u00a0: par son meurtre, s\u2019\u00e9teignit la derni\u00e8re braise d\u2019autonomie juive sur la terre d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>Ainsi, les Juifs je\u00fbn\u00e8rent, durant les soixante-dix ann\u00e9es environ de l\u2019exil de Babylone. Quand ils eurent le m\u00e9rite de construire le deuxi\u00e8me Temple, une question se posa\u00a0: fallait-il continuer de je\u00fbner ces m\u00eames quatre jours\u00a0? Le proph\u00e8te Zacharie d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi a parl\u00e9 l\u2019Eternel, Dieu des Arm\u00e9es\u00a0: \u201cLe je\u00fbne du quatri\u00e8me mois (tamouz), le je\u00fbne du cinqui\u00e8me (9 av), le je\u00fbne du septi\u00e8me (3 tichri) et le je\u00fbne du dixi\u00e8me (10 t\u00e9veth) deviendront pour la maison de Juda all\u00e9gresse, joie et jours de f\u00eate\u00a0; mais aimez la v\u00e9rit\u00e9 et la paix\u201d\u00a0\u00bb (Za 8, 19). C\u2019est ainsi que, pendant la p\u00e9riode du deuxi\u00e8me Temple, ces jours se transform\u00e8rent en jours de joie et d\u2019all\u00e9gresse.<\/p>\n<p>Quand le deuxi\u00e8me Temple fut d\u00e9truit, le d\u00e9cret pr\u00e9c\u00e9dent redevint ex\u00e9cutoire, et l\u2019on observa de nouveau l\u2019ensemble de ces quatre je\u00fbnes. Toutefois, la date d\u2019un de ces je\u00fbnes changea\u00a0: il s\u2019agit de celui qui avait \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 au mois de tamouz en souvenir de la br\u00e8che faite \u00e0 la ville. En effet, avant la destruction du premier Temple, la ville fut prise d\u2019assaut le 9 tamouz, et c\u2019est \u00e0 cette date que nos anc\u00eatres je\u00fbn\u00e8rent, durant les soixante-dix ann\u00e9es de l\u2019exil babylonien\u00a0; tandis que, lors de la seconde destruction, la ville fut prise d\u2019assaut le 17 tamouz, et c\u2019est \u00e0 cette date que l\u2019on je\u00fbne depuis lors.<\/p>\n<p>Il est vrai que l\u2019institution des je\u00fbnes par les proph\u00e8tes fut, en elle-m\u00eame, d\u00e9cid\u00e9e pour comm\u00e9morer la destruction du premier Temple \u2013 et c\u2019est pour cette raison que nous je\u00fbnons le 10 t\u00e9veth, jour o\u00f9 Nabuchodonosor, roi de Babylonie, imposa le si\u00e8ge sur J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019approche de la premi\u00e8re destruction\u00a0; de m\u00eame, nous observons le je\u00fbne de Gu\u00e9dalia, en souvenir du jour o\u00f9 les derniers \u00e9l\u00e9ments d\u2019autonomie juive furent annul\u00e9s, \u00e0 la fin de la p\u00e9riode du premier Temple. Mais s\u2019agissant du je\u00fbne comm\u00e9morant la premi\u00e8re br\u00e8che dans la muraille de J\u00e9rusalem, dans la mesure o\u00f9 la douleur de la seconde destruction est plus proche de nous, nos ma\u00eetres ont d\u00e9cid\u00e9 que nous je\u00fbnerions le 17 tamouz, jour o\u00f9 la ville fut prise d\u2019assaut \u00e0 l\u2019approche de la seconde destruction. De plus, le verset de Zacharie nous apprend que ce je\u00fbne \u00e9tait appel\u00e9 \u00ab\u00a0je\u00fbne du quatri\u00e8me (mois)\u00a0\u00bb, ce qui laisse entendre que l\u2019essentiel est, pour les auteurs du d\u00e9cret, qu\u2019il ait lieu au quatri\u00e8me mois, c\u2019est-\u00e0-dire tamouz. Aussi, quoique l\u2019on change\u00e2t la date du je\u00fbne du 9 au 17 tamouz, on ne modifia pas en cela la d\u00e9cision m\u00eame des proph\u00e8tes, de je\u00fbner au quatri\u00e8me mois pour l\u2019attaque de la ville. Quant au je\u00fbne du 9 av, aucun changement n\u2019intervint, car les deux Temples furent d\u00e9truits le m\u00eame jour<sup><a href='#_te01ftn6_1' id='_te01ftnref6_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref6_1' id='_te01ftn6_1'>[1]<\/a>. Le <em>Tachbets<\/em> II 271 explique longuement que les je\u00fbnes furent institu\u00e9s principalement en souvenir de la premi\u00e8re destruction, car c\u2019est alors qu\u2019eut essentiellement lieu le retrait de la <em>Ch\u00e9khina<\/em>, la Pr\u00e9sence divine, et c\u2019est alors que les proph\u00e8tes fix\u00e8rent ces je\u00fbnes. Les sages (\u2018Hakhamim), qui v\u00e9curent apr\u00e8s la seconde destruction, ne modifi\u00e8rent pas la d\u00e9cision des proph\u00e8tes\u00a0; la preuve en est qu\u2019ils n\u2019institu\u00e8rent pas de je\u00fbne en souvenir du jour o\u00f9 les Romains commenc\u00e8rent de guerroyer contre J\u00e9rusalem. Et si l\u2019on je\u00fbne le 17 tamouz et non le 9, c\u2019est que le je\u00fbne comm\u00e9morant la premi\u00e8re br\u00e8che faite dans la muraille de la ville avait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e a mois de tamouz, de sorte que l\u2019on pouvait reporter ledit je\u00fbne au 17.<\/p>\n<p>Toutefois, Na\u2019hmanide \u00e9crit, dans <em>Torat Haadam<\/em> (\u00e9d. du Mossad Harav Kook, p. 243), que l\u2019on je\u00fbne le 17 tamouz parce que la seconde destruction est plus grave pour nous que la premi\u00e8re (d\u2019apr\u00e8s <em>Yoma <\/em>9b). Dans le Talmud de J\u00e9rusalem, <em>Ta\u2019anit <\/em>4, 5, Rabbi Tan\u2019houm bar \u2018Hanila\u00ef explique que, en r\u00e9alit\u00e9, la ville avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019assaut le 17 tamouz lors de la destruction du premier Temple, mais qu\u2019il y eut une erreur de calcul, et que le peuple crut que l\u2019\u00e9v\u00e9nement eut lieu le 9\u00a0; c\u2019est pourquoi le verset (Jr 39, 2 et 52, 6) ne voulut point modifier ce que croyait le peuple. Cependant, dans le Talmud de Babylone, <em>Ta\u2019anit <\/em>28b, Rava explique que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier Temple, la ville fut effectivement prise d\u2019assaut le 9 tamouz, tandis qu\u2019elle le fut le 17 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du deuxi\u00e8me Temple. <em>Tossephot<\/em> sur <em>Roch Hachana<\/em> 18b \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d6\u05d4 note qu\u2019en cela les deux Talmuds divergent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s que fut d\u00e9truit le premier Temple, les proph\u00e8tes institu\u00e8rent des je\u00fbnes en souvenir des tristes \u00e9v\u00e9nements que furent la destruction du Temple et l\u2019exil d\u2019Isra\u00ebl. 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