Les proph\u00e8tes institu\u00e8rent un je\u00fbne le 10 t\u00e9veth, parce qu\u2019en ce jour Nabuchodonosor, roi de Babylonie, vint avec ses arm\u00e9es assi\u00e9ger J\u00e9rusalem. C\u2019est \u00e0 partir de ce si\u00e8ge que commenc\u00e8rent les catastrophes qui s\u2019achev\u00e8rent par la destruction du premier Temple et l\u2019exil de la Pr\u00e9sence divine. Certes, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du deuxi\u00e8me Temple, le si\u00e8ge de la ville commen\u00e7a \u00e0 une autre date\u00a0; mais le processus de destruction du Temple et de la royaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl fut amorc\u00e9 le 10 t\u00e9veth.<\/p>\n
Puisqu\u2019un je\u00fbne avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 \u00e0 la date du 10 t\u00e9veth, on a joint \u00e0 la th\u00e9matique de ce je\u00fbne deux autres \u00e9v\u00e9nements affligeants, qui eurent lieu peu avant cette date\u00a0: la mort d\u2019Ezra le scribe, le 9 t\u00e9veth, et la traduction de la Torah en grec, le 8 t\u00e9veth. Le Grand-rabbinat d\u2019Isra\u00ebl, lui aussi, ajouta un th\u00e8me suppl\u00e9mentaire, et d\u00e9cida que ce jour serait celui du Qaddich g\u00e9n\u00e9ral, pour toutes les saintes victimes de la Choah dont on ne conna\u00eet pas la date de d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n
D\u2019Ezra le scribe nos sages ont dit qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 apte \u00e0 ce que la Torah f\u00fbt donn\u00e9e par son biais\u00a0; simplement, Mo\u00efse notre ma\u00eetre le pr\u00e9c\u00e9da (Sanh\u00e9drin<\/em> 21b). Il appara\u00eet donc que, dans la transmission de la Torah, il vient en second, juste apr\u00e8s Mo\u00efse. Ezra le scribe prit dix d\u00e9cisions fondamentales (Baba Qama <\/em>82a)\u00a0; ce faisant, il posa les bases de l\u2019\u0153uvre r\u00e9glementaire des sages de la Torah orale, qui prirent des directives et \u00e9rig\u00e8rent des normes rabbiniques protectrices autour de la Torah. Nos sages disent encore d\u2019Ezra le scribe, qui revint de Babylonie afin d\u2019\u00e9difier le deuxi\u00e8me Temple, qu\u2019il faut l\u2019identifier avec le proph\u00e8te Malachie (M\u00e9guila<\/em> 15a). En d\u2019autres termes, il faut, d\u2019une part, voir en lui le dernier des proph\u00e8tes relevant de la Torah \u00e9crite, et d\u2019autre part, le consid\u00e9rer comme le premier des sages de la Torah orale. On voit donc qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un illustre ma\u00eetre, servant de cha\u00eenon m\u00e9dian entre la Torah \u00e9crite et la Torah orale. Comme Mo\u00efse, il se soucia lui aussi de la collectivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, et porta le joug de leur conduite\u00a0; il fut l\u2019un des guides du retour de Babylonie en terre d\u2019Isra\u00ebl, et l\u2019un des b\u00e2tisseurs du deuxi\u00e8me Temple.<\/p>\n Plus tard, \u00e0 l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique, un dur d\u00e9cret fut pris contre Isra\u00ebl\u00a0:\u00a0la traduction de la Torah en grec. Ce jour fut p\u00e9nible pour Isra\u00ebl, comme le jour o\u00f9 le veau d\u2019or fut fabriqu\u00e9. En effet, la Torah appartient \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0; et par sa traduction grecque, son caract\u00e8re particulier, sp\u00e9cifiquement isra\u00e9lite, s\u2019estompa, et elle commen\u00e7a d\u2019\u00eatre con\u00e7ue comme une chose que tout homme est autoris\u00e9 \u00e0 scruter. Cela eut lieu le 8 t\u00e9veth\u00a0; alors, des t\u00e9n\u00e8bres fondirent sur le monde pendant trois jours. Aussi, lors du je\u00fbne du 10 t\u00e9veth, nous \u00e9voquons \u00e9galement ce triste \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n Notre ma\u00eetre, le Rav Tsvi Yehouda Kook \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013, recommandait de corriger, le 10 t\u00e9veth, trois choses\u00a0: a) en r\u00e9f\u00e9rence au si\u00e8ge de J\u00e9rusalem, renforcer les \u00ab\u00a0murailles\u00a0\u00bb de J\u00e9rusalem et construire le pays, spirituellement et mat\u00e9riellement\u00a0; b) relativement \u00e0 la mort d\u2019Ezra, intensifier et glorifier la Torah, en \u0153uvrant au rassemblement des exil\u00e9s, comme le fit Ezra le scribe\u00a0; c) pour ce qui concerne la traduction de la Torah en grec, il faut assainir l\u2019esprit et la culture isra\u00e9lites, en en restituant le caract\u00e8re originel, et en d\u00e9raciner les mauvaises influences qui s\u2019y sont attach\u00e9es pendant l\u2019exil et la domination des nations.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les proph\u00e8tes institu\u00e8rent un je\u00fbne le 10 t\u00e9veth, parce qu\u2019en ce jour Nabuchodonosor, roi de Babylonie, vint avec ses arm\u00e9es assi\u00e9ger J\u00e9rusalem. C\u2019est \u00e0 partir de ce si\u00e8ge que commenc\u00e8rent les catastrophes qui s\u2019achev\u00e8rent par la destruction du premier Temple et l\u2019exil de la Pr\u00e9sence divine. Certes, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du deuxi\u00e8me Temple, le si\u00e8ge de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[],"class_list":["post-2012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chapitre-06-les-quatre-jeunes-commemorant-la-destruction"],"yoast_head":"\n