{"id":2093,"date":"2016-02-12T00:04:06","date_gmt":"2016-02-11T22:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2093"},"modified":"2017-08-13T09:33:53","modified_gmt":"2017-08-13T06:33:53","slug":"02-12-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-12-04\/","title":{"rendered":"04 \u2013 Bain, douche et rasage"},"content":{"rendered":"

Au titre de l\u2019interdit de se livrer \u00e0 ses activit\u00e9s avant la pri\u00e8re, il est \u00e9galement interdit de se couper les cheveux ou d\u2019entrer dans un \u00e9tablissement de bains (Ma\u00efmonide, T\u00e9phila <\/em>6, 7). Mais il est obligatoire de se laver les mains, et il est souhaitable de se rincer le visage et de se brosser les dents, \u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 17\u00a0; 46, 1).<\/p>\n

Il est permis de s\u2019immerger dans un miqv\u00e9<\/em>[b]<\/a><\/sup> avant l\u2019office, du fait qu\u2019il n\u2019y a \u00e0 cela aucune atteinte \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb \u00e0 la pri\u00e8re\u00a0; bien au contraire, il s\u2019agit d\u2019une pr\u00e9paration et d\u2019une purification en vue de celle-ci.<\/p>\n

De m\u00eame il est permis de prendre une douche avant la pri\u00e8re, car le fait de se laver tout le corps au moyen de neuf kav<\/em> d\u2019eau, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019environ douze litres et demi, constitue l\u00e0 encore une pr\u00e9paration et une purification \u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 88, 1, Michna Beroura<\/em> 89, 4, Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> 4, 21).<\/p>\n

De l\u2019avis de certains d\u00e9cisionnaires, il est interdit \u00e0 celui qui se lave de se savonner avant la pri\u00e8re, car cela s\u2019assimile au fait de prendre un bain, ce qui est interdit. Mais en pratique, celui qui se sent sale, et qui a pour intention de se nettoyer et non de se faire plaisir, est autoris\u00e9 \u00e0 se laver le corps au savon, \u00e0 condition de ne pas arriver en retard \u00e0 la pri\u00e8re publique[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est de m\u00eame interdit de se couper les cheveux avant la pri\u00e8re, mais pour ce qui est de se raser, un doute appara\u00eet\u00a0: certains disent en effet que le rasage se rattache \u00e0 la coupe de cheveux, laquelle est interdite. Cependant, il semble en pratique que, si l\u2019on a l\u2019habitude de se raser tous les jours, on soit autoris\u00e9 \u00e0 le faire avant la pri\u00e8re, car le rasage est consid\u00e9r\u00e9 dans un tel cas comme un des actes du lever matinal et non comme le fait de vaquer \u00e0 ses occupations avant la pri\u00e8re. En particulier, il y a lieu de le permettre si l\u2019on fait cela comme pr\u00e9paration en l\u2019honneur de la pri\u00e8re[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[b]<\/a>. Miqv\u00e9\u00a0<\/em>: bain rituel juif.
\n[5]<\/a>. Selon le Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 13, 21, il est interdit de se savonner. Le Ch\u00e9\u00e9rit Yossef<\/em> II p. 274 pense qu\u2019il n\u2019est pas souhaitable de se laver, mais que, si le fait de se laver permet ensuite de prier avec concentration et dans la propret\u00e9, cela est permis. Le Halikhot Chelomo<\/em> 2, 8 \u00e9crit qu\u2019il ne convient pas de se savonner, car il est \u00e0 craindre que cela ne conduise \u00e0 prendre un bain, ce qui est interdit. Toutefois, au paragraphe 11, l\u2019auteur \u00e9crit que, si l\u2019heure habituelle de son office n\u2019est pas encore arriv\u00e9e, il se peut qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019interdit \u00e0 faire pr\u00e9c\u00e9der sa pri\u00e8re d\u2019un bain (\u00e0 la mani\u00e8re de ce qui est expliqu\u00e9 dans la note pr\u00e9c\u00e9dente).<\/p>\n

Pour l\u2019essentiel, la logique plaide pour l\u2019indulgence. En effet, le type de bain dont parlaient les sages se prolongeait longuement et visait au plaisir\u00a0; les pr\u00e9paratifs du bain \u00e9taient longs eux-m\u00eames\u00a0: faire du feu, chauffer l\u2019eau, ou se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de bains. En revanche, une toilette rapide sous la douche a pour but essentiel d\u2019\u00f4ter la salet\u00e9, et peut-\u00eatre encore de se rafra\u00eechir, aussi n\u2019est-ce pas interdit. De plus, Ma\u00efmonide \u00e9crit dans Hilkhot T\u00e9phila<\/em> 4, 3 qu\u2019il faut, avant l\u2019office du matin, se laver le visage, les mains et les pieds\u00a0; cf. Beit Yossef<\/em> 92, qui explique les sources\u00a0sur lesquelles se fonde Ma\u00efmonide ; et bien que le Beit Yossef<\/em> \u00e9crive qu\u2019en pratique on n\u2019a pas l\u2019usage de se laver les pieds, on peut n\u00e9anmoins apprendre des propos de Ma\u00efmonide qu\u2019une toilette visant \u00e0 la propret\u00e9 \u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re est chose excellente. En outre, selon le Kolbo<\/em>, il n\u2019y a aucun interdit \u00e0 se baigner ni \u00e0 se couper les cheveux avant la pri\u00e8re, et ce ne sont que les autres travaux qui sont interdits. Son opinion est cit\u00e9e par Elya Rabba<\/em> et Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 89, 53. La logique du Kolbo<\/em> semble \u00eatre que l\u2019on peut voir dans ces activit\u00e9s une pr\u00e9paration en l\u2019honneur de la pri\u00e8re du matin. Bien que l\u2019on ne tranche pas dans son sens en mati\u00e8re de bain \u00e0 proprement parler, ni de coupe de cheveux, on peut \u00eatre indulgent quand il s\u2019agit d\u2019une douche l\u00e9g\u00e8re avec savon, suivant le principe\u00a0: \u00ab\u00a0En cas de doute en mati\u00e8re rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[6]<\/a>. Or l\u00e9-Tsion<\/em> et Halikhot Chelomo<\/em> 2, 7 interdisent de se raser. Mais le Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em>, d\u2019apr\u00e8s le Rav Wozner, permet tout acte routinier que l\u2019homme fait chaque matin.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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