{"id":2103,"date":"2016-02-12T00:09:42","date_gmt":"2016-02-11T22:09:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2103"},"modified":"2017-08-13T09:39:19","modified_gmt":"2017-08-13T06:39:19","slug":"02-12-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-12-09\/","title":{"rendered":"09 \u2013 T\u00e9philines et tsitsit durant la lecture du Ch\u00e9ma et la pri\u00e8re de Cha\u2019harit"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une obligation rabbinique que de porter des t\u00e9philines durant la lecture du Ch\u00e9ma du matin, comme il est dit dans le premier paragraphe du Ch\u00e9ma\u00a0: \u00ab\u00a0Tu attacheras (ces paroles) en signe sur ton bras, et elles seront un fronteau entre tes yeux\u00a0\u00bb (Dt 6, 8). De m\u00eame, il est \u00e9crit dans le deuxi\u00e8me paragraphe du Ch\u00e9ma\u00a0: \u00ab\u00a0Vous les attacherez en signe sur votre bras, et elles seront un fronteau entre vos yeux\u00a0\u00bb (Dt 11, 18). Aussi convient-il, quand on lit ces versets, d\u2019\u00eatre par\u00e9 de ses t\u00e9philines. Nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui lit le Ch\u00e9ma sans t\u00e9philines est comparable \u00e0 celui qui porterait un faux t\u00e9moignage contre lui-m\u00eame\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 14b)[e]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame si l\u2019on n\u2019a pas de t\u00e9philines, on doit lire le Ch\u00e9ma, car ces deux mitsvot ne sont pas juridiquement interd\u00e9pendantes\u00a0: si l\u2019on n\u2019a pas eu le m\u00e9rite d\u2019accomplir la mitsva de t\u00e9philines, au moins doit-on accomplir la mitsva de lecture du Ch\u00e9ma\u00a0; et d\u00e8s lors que l\u2019on se trouve dans un cas de contrainte, on n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme t\u00e9moignant contre soi-m\u00eame (Michna Beroura<\/em> 46, 33).<\/p>\n

Il convient aussi de r\u00e9citer la \u2018Amida de Cha\u2019harit en portant les t\u00e9philines, car cela fait partie de l\u2019acceptation parfaite du joug de la royaut\u00e9 des Cieux (Berakhot<\/em> 15a).<\/p>\n

Les A\u2019haronim h\u00e9sitent sur la conduite \u00e0 tenir lorsqu\u2019on n\u2019a pas ses t\u00e9philines et que l\u2019on peut s\u2019en faire pr\u00eater apr\u00e8s la pri\u00e8re. Est-il pr\u00e9f\u00e9rable de prier en minyan sans t\u00e9philines, puis d\u2019attacher les t\u00e9philines d\u2019autrui apr\u00e8s la pri\u00e8re, ou bien de prier seul avec des t\u00e9philines\u00a0? En pratique, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019il vaut mieux prier seul avec t\u00e9philines. Toutefois, si l\u2019on veut prier en communaut\u00e9 sans t\u00e9philines, et attacher les t\u00e9philines ensuite, on y est autoris\u00e9[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De m\u00eame, il convient de s\u2019envelopper du talith avant le commencement de la pri\u00e8re, car le troisi\u00e8me paragraphe du Ch\u00e9ma traite de la mitsva des tsitsit, et il convient donc de r\u00e9citer ce paragraphe tout en accomplissant ladite mitsva. On a coutume, durant la r\u00e9citation du Ch\u00e9ma, de tenir les tsitsit en main et de les embrasser \u00e0 quelques reprises (voir plus loin, chap. 15 \u00a7 11). Bien que l\u2019on accomplisse d\u00e9j\u00e0 la mitsva de tsitsit par le port du petit talith (talith qatan<\/em>, que l\u2019on a l\u2019usage de porter sous sa chemise), la coutume veut que l\u2019on s\u2019enveloppe, par surcro\u00eet, du grand talith (talith gadol<\/em>) en l\u2019honneur de la pri\u00e8re de Cha\u2019harit. Toutefois, avant le mariage, la plupart des Ashk\u00e9nazes ont l\u2019usage de se contenter du talith qatan, et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de leur mariage qu\u2019ils commencent \u00e0 s\u2019envelopper du talith gadol<\/em> pour la pri\u00e8re du matin[f]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Cette traduction suit Rabb\u00e9nou Yona. Voir Rachi pour une autre compr\u00e9hension du passage.
\n[10]<\/a>. Le Maguen Avraham<\/em> h\u00e9site en la mati\u00e8re, mais tend \u00e0 d\u00e9cider qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier avec t\u00e9philines, m\u00eame seul. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent la majorit\u00e9 des A\u2019haronim, parmi lesquels le Michna Beroura<\/em> 66, 40 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 25, 28. Certains avis divergent, et le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> \u00e9crit que l\u2019on peut se fonder sur ces avis. Selon le Yalqout Yossef<\/em> I p. 144, celui qui ne prie pas avec une grande concentration fera mieux de prier en minyan sans t\u00e9philines\u00a0; mais si l\u2019on se concentre bien, il vaut mieux prier seul avec t\u00e9philines.
\n[f]<\/a>. Les S\u00e9farades, en revanche, mettent le talith gadol<\/em> d\u00e8s la bar-mitsva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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