{"id":2129,"date":"2016-02-14T00:06:05","date_gmt":"2016-02-13T22:06:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2129"},"modified":"2017-08-13T11:06:00","modified_gmt":"2017-08-13T08:06:00","slug":"02-14-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-14-06\/","title":{"rendered":"06 \u2013 Ordre de priorit\u00e9 en cas d\u2019omission"},"content":{"rendered":"

Nous avons appris, au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent, qu\u2019en tout \u00e9tat de cause il fallait dire avant l\u2019office la b\u00e9n\u00e9diction Elo-ha\u00ef n\u00e9chama<\/em> (\u00ab\u00a0Mon Dieu, l\u2019\u00e2me que tu as plac\u00e9e en moi est pure\u00a0\u00bb), les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, rev\u00eatir son talith, attacher ses t\u00e9philines, puis dire \u00e0 tout le moins Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9<\/em> (Ps 145) et Yichtaba\u2019h<\/em>, avant de poursuivre par les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma. Par cons\u00e9quent, en cas de retard, si l\u2019on estime \u00eatre en mesure de dire ces diff\u00e9rents passages et d\u2019arriver \u00e0 la \u2018Amida durant la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant, on omettra tous les autres passages afin de pouvoir prier en minyan. Apr\u00e8s l\u2019office, on compl\u00e8tera ce que l\u2019on aura omis. Si l\u2019on a davantage de temps avant la \u2018Amida, il faut conna\u00eetre l\u2019ordre d\u2019importance des b\u00e9n\u00e9dictions et des cantiques, afin de savoir quoi dire par priorit\u00e9. Nous r\u00e9sumerons leur ordre d\u2019importance comme suit.<\/p>\n

En premier lieu, on r\u00e9citera le reste des b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2019har<\/em>). Certes, a posteriori, il est possible de les r\u00e9citer apr\u00e8s l\u2019office. Mais quoi qu\u2019il en soit, puisqu\u2019il est pleinement obligatoire de les r\u00e9citer, et que les sages disent (Berakhot<\/em> 60b) que le temps pr\u00e9vu pour cela est a priori le moment du r\u00e9veil, on leur donnera priorit\u00e9 sur tous les cantiques (en dehors de ceux que nous avons mentionn\u00e9s), et sur le rappel des sacrifices.<\/p>\n

Si l\u2019on a davantage de temps, on ajoutera des cantiques suivant leur ordre d\u2019importance. Bien que tous les cantiques et tous les versets soient importants, certains sont, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pri\u00e8re, plus importants que d\u2019autres. Les cantiques prioritaires apr\u00e8s Achr\u00e9 <\/em>sont les deux psaumes commen\u00e7ant par les mots All\u00e9luia, hallelou<\/em> (\u00ab\u00a0Louez Dieu, louez\u2026\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire les psaumes 148 et 150\u00a0car, d\u2019apr\u00e8s Rachi (Chabbat <\/em>118b), ils constituent la partie essentielle des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, et Rabbi Yoss\u00e9 fait l\u2019\u00e9loge de ceux qui les r\u00e9citent chaque jour.<\/p>\n

Au rang suivant, on trouve le reste des psaumes qui commencent et se terminent par le mot All\u00e9luia car, selon le Rif et le Roch, ce sont eux que le Talmud (Chabbat<\/em> 118b) appelle Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, versets de louange\u00a0; et l\u00e0 encore, Rabbi Yoss\u00e9 fait l\u2019\u00e9loge de ceux qui les r\u00e9citent chaque jour. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on a le temps de r\u00e9citer davantage que les psaumes 145, 148 et 150, on devra r\u00e9citer contin\u00fbment cette s\u00e9rie de psaumes, depuis Achr\u00e9\/Ps 145 jusqu\u2019au verset final du psaume 150\u00a0: Kol han\u00e9chama tehallel Y-ah, All\u00e9luia<\/em> (\u00ab\u00a0Toute \u00e2me louera Dieu, lou\u00e9 soit Dieu\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Au rang suivant, viennent les versets de l\u2019offrande journali\u00e8re et les versets de l\u2019encens, car l\u2019usage de les r\u00e9citer est bas\u00e9 sur une source talmudique (Taanit <\/em>27b), selon laquelle celui qui lit les passages se rapportant aux sacrifices, l\u2019\u00e9criture le lui impute comme s\u2019il les avait offerts.<\/p>\n

Au rang suivant, vient Va\u00efvarekh David<\/em> (Michna Beroura<\/em> 52, 4). Apr\u00e8s cela, les avis sont partag\u00e9s sur l\u2019ordre de pr\u00e9f\u00e9rence, et l\u2019on pourra faire son choix.<\/p>\n

Le Chabbat, on donnera priorit\u00e9 \u00e0 Nichmat <\/em>(\u00ab\u00a0L\u2019\u00e2me de tout vivant b\u00e9nira Ton nom\u2026\u00a0\u00bb) sur tous les All\u00e9luias, car Nichmat<\/em> est une extension de la b\u00e9n\u00e9diction Yichtaba\u2019h<\/em>. Ensuite, les cantiques que l\u2019on dit tous les jours auront priorit\u00e9 sur ceux qui sont ajout\u00e9s le Chabbat, car ce qui est permanent a priorit\u00e9 sur ce qui est intermittent[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

C\u2019est le lieu d\u2019ajouter que, m\u00eame si l\u2019on est contraint de prier seul et d\u2019abr\u00e9ger sa pri\u00e8re afin de ne pas arriver en retard \u00e0 son travail, on proc\u00e9dera aux coupes selon les principes que nous avons vus. De m\u00eame, un enseignant qui s\u2019est r\u00e9veill\u00e9 tard et doit arriver \u00e0 l\u2019heure en classe abr\u00e9gera sa pri\u00e8re suivant ces m\u00eames principes (Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>IV 91, 2).<\/p>\n

\n
\n
\n[10]<\/a>. Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em> et Halikhot Chelomo<\/em> mentionnent la priorit\u00e9 des Birkot hacha\u2019har<\/em> sur les passages de Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> autres que Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9 <\/em>et Yichtaba\u2019h<\/em>. Ajoutons que la b\u00e9n\u00e9diction Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> ne peut pas non plus se dire apr\u00e8s la pri\u00e8re\u00a0; toutefois, il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de l\u2019\u00e9crire ci-dessus puisque, de toute fa\u00e7on, on prononce cette b\u00e9n\u00e9diction chez soi, avant de se s\u00e9cher les mains. Le bon usage consiste \u00e0 dire les b\u00e9n\u00e9dictions Acher yatsar<\/em> et Elo-ha\u00ef n\u00e9chama<\/em> \u00e0 la suite de l\u2019ablution des mains. Par cons\u00e9quent, l\u2019essentiel est de se souvenir de dire les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah avant l\u2019office, faut de quoi on s\u2019en rendrait quitte par la b\u00e9n\u00e9diction Ahavat \u2018olam<\/em>, comme nous l\u2019avons vu au chap. 10 \u00a7 2 note 2, et l\u2019on ne pourrait plus les r\u00e9citer.<\/p>\n

Selon le Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em>, la lecture du paragraphe de l\u2019offrande quotidienne et des versets de l\u2019encens vient, dans l\u2019ordre des priorit\u00e9s, apr\u00e8s les psaumes 148 et 150, mais avant les autres All\u00e9luias. Cependant, cette position est difficile \u00e0 d\u00e9fendre, car elle est conforme \u00e0 la seule opinion de Rachi, et ne tient pas compte de l\u2019opinion du Rif et du Roch sur Berakhot<\/em> 32a, pour qui l\u2019appellation Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> vise \u00e0 l\u2019origine tous les psaumes depuis T\u00e9hila l\u00e9-David<\/em> jusqu\u2019\u00e0 la fin du psautier. Dans ces conditions, il faut donner priorit\u00e9 \u00e0 ces psaumes sur le rappel des sacrifices, car des b\u00e9n\u00e9dictions ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es sur leur lecture, et l\u2019obligation de les r\u00e9citer est par cons\u00e9quent prioritaire.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s le Michna Beroura<\/em> 52, 5 au nom du \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, Nichmat <\/em>est la b\u00e9n\u00e9diction du chant (Birkat hachir<\/em>)\u00a0; aussi a-t-elle priorit\u00e9 sur tout le reste. Selon le Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em>, si l\u2019on estime ne pas avoir le temps de r\u00e9citer Nichmat<\/em> et d\u2019arriver \u00e0 dire la \u2018Amida en minyan, on priera \u00e0 son propre rythme sans rien omettre, car l\u2019importance de Nichmat<\/em> est vraiment du m\u00eame ordre que celle de Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em>. Toutefois, l\u2019auteur signale que le Beit Baroukh<\/em> \u00e9met des doutes \u00e0 ce sujet. Et en effet, certains A\u2019haronim \u00e9crivent que les cantiques que l\u2019on r\u00e9cite chaque jour ont priorit\u00e9 sur Nichmat<\/em>, car leur lecture est permanente (tadir<\/em>). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 5, 5. Le Rav Mazouz \u00e9crit, dans les notes d\u2019Ich Matslia\u2019h<\/em>, que Nichmat<\/em> a priorit\u00e9 sur tous les All\u00e9luias<\/em>, mais n\u2019a pas pour autant le m\u00eame rang qu\u2019Achr\u00e9<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em>. C\u2019est une opinion interm\u00e9diaire, et c\u2019est en ce sens que j\u2019ai \u00e9crit ci-dessus.<\/p>\n

Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em> 89 r\u00e9sume l\u2019ordre de priorit\u00e9s suivant les rituels ashk\u00e9naze et sfard<\/em>\u00a0; \u2018<\/em>Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> indique un autre ordre. Dans le sidour du Rav Mordekha\u00ef Elyahou appara\u00eet un autre ordre encore, conforme au Rav P\u00e9alim<\/em>. Nous ne nous sommes pas \u00e9tendu sur la question car, de toute fa\u00e7on, les gens ne se souviennent g\u00e9n\u00e9ralement pas de tant de d\u00e9tails\u00a0; et puisque l\u2019usage de lire tous les autres psaumes trouve sa base dans le Talmud, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre tellement pointilleux quant \u00e0 leur ordre d\u2019importance.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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