{"id":2135,"date":"2016-02-15T00:03:41","date_gmt":"2016-02-14T22:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2135"},"modified":"2017-08-13T11:31:49","modified_gmt":"2017-08-13T08:31:49","slug":"02-15-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-15-03\/","title":{"rendered":"03 \u2013 Contenu du premier paragraphe"},"content":{"rendered":"<p>Le premier paragraphe, \u00ab\u00a0<em>Ch\u00e9ma<\/em>\u00a0\u00bb (Dt 6, 4-9) est compos\u00e9 de trois parties\u00a0: 1) le fondement de la foi\u00a0; 2) la signification de ce fondement dans notre vie\u00a0; 3) des instructions pour enraciner la foi dans notre vie.<\/p>\n<ul>\nDans le premier verset, \u00ab\u00a0Ecoute Isra\u00ebl, l\u2019Eternel est notre Dieu, l\u2019Eternel est Un\u00a0\u00bb, nous apprenons le fondement de la foi juive unitaire : Dieu, b\u00e9ni soit-Il, est le ma\u00eetre de tout, et il n\u2019est aucune force dans l\u2019univers en dehors de Lui. Et bien qu\u2019il nous semble y avoir dans le monde des forces diff\u00e9renci\u00e9es et s\u00e9par\u00e9es les unes des autres, le Dieu Un insuffle la vie \u00e0 chacune d\u2019entre elles, et rien n\u2019existe ind\u00e9pendamment de Lui.<br \/>\nLa signification de cette foi dans notre vie est qu\u2019il n\u2019existe aucune valeur dans le monde qui soit ind\u00e9pendante de l\u2019attachement \u00e0 Dieu b\u00e9ni soit-Il. Aussi, le Ch\u00e9ma se poursuit-il par\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras l\u2019Eternel ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de tout ton pouvoir.\u00a0\u00bb Les sages expliquent (<em>Berakhot <\/em>54a)\u00a0:\n<\/ul>\n<ol>\n\u00ab\u00a0De tout ton c\u0153ur \u2013 avec tes deux penchants<sup><a href='#_te01ftn15_b' id='_te01ftnref15_b' class='aup1'>[b]<\/a><\/sup>, le penchant au bien et le penchant au mal\u00a0\u00bb. Car le penchant au mal lui-m\u00eame doit \u00eatre assujetti au service de Dieu, que ce soit en le contraignant ou en l\u2019inversant dans le sens du bien.<br \/>\n\u00ab\u00a0De toute ton \u00e2me \u2013 m\u00eame si l\u2019on enlevait ton \u00e2me\u00a0\u00bb, car on doit \u00eatre pr\u00eat au sacrifice de sa vie au nom de sa foi en Dieu.<br \/>\n\u00ab\u00a0Et de tout ton pouvoir\u00a0\u2013 avec toute ta fortune\u00a0\u00bb, car l\u2019argent et les possessions eux-m\u00eames doivent servir de base et de moyen au service de Dieu\u00a0; et si l\u2019on exige d\u2019un Juif de transgresser sa religion sauf \u00e0 perdre tout son argent, il devra renoncer \u00e0 son argent et ne pas renier sa foi. On explique \u00e9galement\u00a0: \u00ab\u00a0De tout ton pouvoir \u2013 quelle que soit la mesure<sup><a href='#_te01ftn15_c' id='_te01ftnref15_c' class='aup1'>[c]<\/a><\/sup> qu\u2019Il t\u2019attribue, sois-lui extr\u00eamement reconnaissant.\u00a0\u00bb\n<\/ol>\n<ul>\nDans la troisi\u00e8me partie, la Torah nous enseigne comment enraciner en nous les principes de la foi que nous venons de mentionner. Premi\u00e8rement\u00a0: \u00ab\u00a0ces paroles que Je t\u2019ordonne en ce jour seront dans ton c\u0153ur\u00a0\u00bb\u00a0; de plus\u00a0: \u00ab\u00a0tu les enseigneras \u00e0 tes enfants\u00a0\u00bb. M\u00eame apr\u00e8s avoir tr\u00e8s bien appris les principes de la foi, et \u00e0 moins de les r\u00e9p\u00e9ter et de les rappeler chaque jour \u00e0 son souvenir, les soucis et les occupations du quotidien risquent de faire oublier \u00e0 l\u2019homme sa foi. Aussi, avons-nous re\u00e7u l\u2019ordre suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Tu en parleras, assis dans ta maison, en marchant en chemin, \u00e0 ton coucher et \u00e0 ton lever.\u00a0\u00bb L\u00e0 se trouve la base de l\u2019obligation de lire le Ch\u00e9ma le matin et la nuit. Cependant, la Torah ne s\u2019est pas content\u00e9e de la seule lecture\u00a0; elle a ajout\u00e9 le commandement de placer les paragraphes de la foi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des t\u00e9philines et de les attacher \u00e0 son bras et sur sa t\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Tu les attacheras en signe sur ton bras et ils seront un fronteau entre tes yeux.\u00a0\u00bb Ce n\u2019est pas tout\u00a0: la Torah a encore ordonn\u00e9 de fixer ces paragraphes sur les poteaux des portes de sa maison\u00a0: \u00ab\u00a0Tu les \u00e9criras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on qu\u2019\u00e0 tout moment o\u00f9 nous entrons ou sortons de nos demeures, nous remarquions la m\u00e9zouza<sup><a href='#_te01ftn15_d' id='_te01ftnref15_d' class='aup1'>[d]<\/a><\/sup> et nous nous ressouvenions des principes de la foi d\u2019Isra\u00ebl. Nous voyons donc que le paragraphe qui traite de la foi et de l\u2019unit\u00e9 du Cr\u00e9ateur nous accompagne constamment\u00a0: dans notre c\u0153ur par l\u2019effet de la lecture du Ch\u00e9ma, sur notre corps par les t\u00e9philines, et dans nos possessions, repr\u00e9sent\u00e9es par la maison, par le biais de la m\u00e9zouza.\n<\/ul>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref15_b' id='_te01ftn15_b'>[b]<\/a>. <em>Bekhol l\u00e9vav\u00e9kha\u00a0<\/em>: litt\u00e9ralement <em>de tous tes c\u0153urs<\/em>, et non\u00a0<em>bekhol libkha<\/em>, de tout ton c\u0153ur\u00a0; d\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de dualit\u00e9, d\u00e9velopp\u00e9e dans la lecture midrachique du Talmud, entre penchant du c\u0153ur au bien (<em>yetser hatov<\/em>) et penchant du c\u0153ur au mal (<em>yetser hara<\/em>), l\u2019un et l\u2019autre devant \u00eatre canalis\u00e9s au service de l\u2019amour de Dieu.<br \/>\n<a href='#_te01ftnref15_c' id='_te01ftn15_c'>[c]<\/a>. <em>M<\/em><em>ida<\/em>, mesure, jeu de mot avec <em>meod<\/em>, pouvoir\u00a0: \u00ab\u00a0Pour toute mesure que Dieu t\u2019attribue, mesure de bienfait ou mesure d\u2019adversit\u00e9\u00a0\u00bb.<br \/>\n<a href='#_te01ftnref15_d' id='_te01ftn15_d'>[d]<\/a>. M\u00e9zouza\u00a0: \u00e9tui fix\u00e9 aux poteaux de nos portes, contenant un parchemin o\u00f9 sont \u00e9crits les deux premiers paragraphes du Ch\u00e9ma, o\u00f9 il est pr\u00e9cis\u00e9ment question de la mitsva de fixer \u00ab\u00a0ces paroles\u00a0\u00bb sur les poteaux de nos portes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le premier paragraphe, \u00ab\u00a0Ch\u00e9ma\u00a0\u00bb (Dt 6, 4-9) est compos\u00e9 de trois parties\u00a0: 1) le fondement de la foi\u00a0; 2) la signification de ce fondement dans notre vie\u00a0; 3) des instructions pour enraciner la foi dans notre vie. 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