{"id":2161,"date":"2016-02-16T00:04:06","date_gmt":"2016-02-15T22:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2161"},"modified":"2017-08-13T12:24:55","modified_gmt":"2017-08-13T09:24:55","slug":"02-16-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-16-04\/","title":{"rendered":"04 \u2013 La Q\u00e9doucha<\/em> incluse dans la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction du Ch\u00e9ma, et l\u2019usage de r\u00e9pondre ou non amen aux b\u00e9n\u00e9dictions"},"content":{"rendered":"

La b\u00e9n\u00e9diction Yotser or<\/em>\u00a0 (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e9galement appel\u00e9e Yotser ham\u00e9orot<\/em>, \u00ab\u00a0qui cr\u00e9es les luminaires\u00a0\u00bb, d\u2019apr\u00e8s ses derniers mots) est une louange adress\u00e9e \u00e0 Dieu, qui renouvelle chaque jour l\u2019\u0153uvre de la cr\u00e9ation. On y a ajout\u00e9 des passages po\u00e9tiques, l\u2019un r\u00e9serv\u00e9 aux jours ouvrables, l\u2019autre r\u00e9serv\u00e9 au Chabbat. Les anges et les s\u00e9raphins eux-m\u00eames, qui sont des cr\u00e9atures spirituelles sup\u00e9rieures, b\u00e9nissent, louent, exaltent, sanctifient, v\u00e9n\u00e8rent et intronisent Son nom, b\u00e9ni soit-Il, et disent\u00a0cette Q\u00e9doucha<\/em> (sanctification)\u00a0:<\/p>\n

\u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 \u05d4’ \u05e6\u05d1-\u05d0\u05d5\u05ea \u05de\u05dc\u05d0 \u05db\u05dc \u05d4\u05d0\u05e8\u05e5 \u05db\u05d1\u05d5\u05d3\u05d5<\/p>\n

Qadoch qadoch qadoch Ado-na\u00ef Ts\u00e9va-ot, m\u00e9lo khol haarets kevodo<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Saint, saint, saint est l\u2019Eternel, Dieu des L\u00e9gions, toute la terre est emplie de Sa majest\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ils disent encore\u00a0:<\/p>\n

\u05d1\u05e8\u05d5\u05da \u05db\u05d1\u05d5\u05d3 \u05d4’ \u05de\u05de\u05e7\u05d5\u05de\u05d5<\/p>\n

Baroukh kevod Ado-na\u00ef mimeqomo<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0B\u00e9nie soit la gloire de l\u2019Eternel depuis le si\u00e8ge de Son r\u00e8gne.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cela aussi est inclus dans la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction du Ch\u00e9ma, Yotser ham\u00e9orot<\/em>.<\/p>\n

Les Richonim sont partag\u00e9s sur le point suivant\u00a0: si l\u2019on prie seul, peut-on dire cette Q\u00e9doucha<\/em> propre aux anges, incluse dans la b\u00e9n\u00e9diction Yotser\u00a0or\u00a0<\/em>? Certains disent que ce texte appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie des \u00ab\u00a0paroles de saintet\u00e9\u00a0\u00bb (devarim ch\u00e9biqdoucha<\/em>), \u00e0 l\u2019exemple de la Q\u00e9doucha<\/em> incluse dans la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida r\u00e9cit\u00e9e par l\u2019officiant\u00a0; aussi, celui qui prie seul ne peut dire ce texte, et doit sauter ces versets (Ran, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham). D\u2019autres pensent qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une v\u00e9ritable Q\u00e9doucha<\/em>, mais que nous nous bornons \u00e0 raconter comment les anges sanctifient le nom divin\u00a0; aussi, le particulier priant seul peut, lui aussi, dire ce passage (\u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, Roch). Afin de sortir du doute, il est bon que le particulier dise les versets de la Q\u00e9doucha<\/em> \u00e0 la mani\u00e8re de celui qui lirait la Torah, en respectant les signes musicaux assortis au texte biblique (les t\u00e9amim<\/em>). En effet, selon toutes les opinions, le particulier a le droit de r\u00e9p\u00e9ter ces versets en tant que lecture\u00a0biblique (laquelle se fait traditionnellement avec sa cantillation) ; de cette fa\u00e7on, on s\u2019acquitte \u00e9galement de leur r\u00e9citation en tant que fragment de la pri\u00e8re (Teroumat Had\u00e9chen<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>59, 3). Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de bien conna\u00eetre les signes musicaux, l\u2019essentiel \u00e9tant de s\u2019efforcer de para\u00eetre faire une lecture des \u00e9crits des proph\u00e8tes[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Certains auteurs pensent que les fid\u00e8les doivent r\u00e9pondre amen \u00e0 la suite des b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma que l\u2019on entend dire par l\u2019officiant (Roch). D\u2019autres pensent qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de r\u00e9pondre amen, afin de ne pas s\u2019interrompre entre les diff\u00e9rentes b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma (\u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona au nom de Ma\u00efmonide).<\/p>\n

En pratique, l\u2019usage s\u00e9farade consiste, lorsqu\u2019on lit les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma, \u00e0 ne pas r\u00e9pondre amen \u00e0 l\u2019officiant, car cela constituerait une interruption. Et pour ne pas entrer dans un cas de doute, il convient a priori de terminer sa b\u00e9n\u00e9diction en m\u00eame temps que l\u2019officiant ou l\u00e9g\u00e8rement apr\u00e8s lui\u00a0; de cette fa\u00e7on, tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire que l\u2019on n\u2019a pas besoin de r\u00e9pondre amen \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019officiant. Mais quoiqu\u2019il en soit, m\u00eame si l\u2019on a termin\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction avant l\u2019officiant, on ne doit pas r\u00e9pondre amen \u00e0 sa suite.<\/p>\n

L\u2019usage ashk\u00e9naze consiste \u00e0 r\u00e9pondre amen \u00e0 la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction, qui s\u2019ach\u00e8ve par les mots Yotser\u00a0ham\u00e9orot<\/em> (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es les luminaires\u00a0\u00bb) lors de l\u2019office du matin, ainsi qu\u2019aux b\u00e9n\u00e9dictions Hamaariv aravim<\/em> (\u00ab\u00a0qui fais descendre le soir\u00a0\u00bb) et Gaal Isra\u00ebl <\/em>(\u00ab\u00a0qui d\u00e9livras Isra\u00ebl\u00a0\u00bb), lors de l\u2019office du soir. En revanche, pour ce qui concerne la b\u00e9n\u00e9diction pr\u00e9c\u00e9dant imm\u00e9diatement la lecture du Ch\u00e9ma, on s\u2019efforce de terminer en m\u00eame temps que l\u2019officiant ou un peu apr\u00e8s lui, afin de ne pas avoir \u00e0 r\u00e9pondre amen, ce qui entra\u00eenerait une interruption entre cette b\u00e9n\u00e9diction et le Ch\u00e9ma. Quoi qu\u2019il en soit, si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction avant de l\u2019entendre dire par l\u2019officiant, on doit r\u00e9pondre amen (Michna Beroura<\/em> 59, 24-25\u00a0; Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 26, 28).<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Selon le Michna Beroura<\/em> 59, 10 au nom du Peri \u2018Hadach<\/em>, s\u2019il est en pr\u00e9sence d\u2019une communaut\u00e9 qui se trouve \u00e0 un autre moment de l\u2019office, le particulier peut dire la Q\u00e9doucha<\/em> incluse dans la b\u00e9n\u00e9diction Yotser or<\/em> comme \u00e0 l\u2019habitude. Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 21 \u00e9crit en revanche, au nom du Maamar Mordekha\u00ef<\/em>, que, m\u00eame de cette fa\u00e7on, on devra lire ces deux versets avec leur cantillation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La b\u00e9n\u00e9diction Yotser or\u00a0 (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e9galement appel\u00e9e Yotser ham\u00e9orot, \u00ab\u00a0qui cr\u00e9es les luminaires\u00a0\u00bb, d\u2019apr\u00e8s ses derniers mots) est une louange adress\u00e9e \u00e0 Dieu, qui renouvelle chaque jour l\u2019\u0153uvre de la cr\u00e9ation. On y a ajout\u00e9 des passages po\u00e9tiques, l\u2019un r\u00e9serv\u00e9 aux jours ouvrables, l\u2019autre r\u00e9serv\u00e9 au Chabbat. 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On y a ajout\u00e9 des passages po\u00e9tiques, l\u2019un r\u00e9serv\u00e9 aux jours ouvrables, l\u2019autre r\u00e9serv\u00e9 au Chabbat. 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