{"id":2180,"date":"2016-02-18T00:03:23","date_gmt":"2016-02-17T22:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2180"},"modified":"2017-08-13T13:02:09","modified_gmt":"2017-08-13T10:02:09","slug":"02-18-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-18-03\/","title":{"rendered":"03 \u2013 Pri\u00e8re additionnelle volontaire (t\u00e9philat n\u00e9dava<\/em>) et cas de doute"},"content":{"rendered":"

Nos sages ont institu\u00e9 trois offices quotidiens\u00a0: Cha\u2019harit, en regard du sacrifice journalier du matin, Min\u2019ha en regard du sacrifice journalier de la fin de l\u2019apr\u00e8s-midi, \u2018Arvit en regard de la combustion des membres et des graisses sacrificiels sur l\u2019autel. Et comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple, o\u00f9 tout particulier qui le souhaitait pouvait apporter volontairement des offrandes additionnelles, le particulier est autoris\u00e9 \u00e0 dire une \u2018Amida suppl\u00e9mentaire \u00e0 titre volontaire (t\u00e9philat n\u00e9dava<\/em>). Or pour qu\u2019il soit perceptible \u00e0 sa propre conscience que cette pri\u00e8re est volontaire, il faut y ajouter, en dehors du texte fix\u00e9 par les sages, quelque demande personnelle et sp\u00e9cifique. De m\u00eame qu\u2019on n\u2019apporte pas une offrande de Moussaf par don volontaire, on n\u2019ajoute pas non plus de fa\u00e7on individuelle une \u2018Amida de Moussaf. Et de m\u00eame que l\u2019on n\u2019apporte pas d\u2019offrande volontaire les jours de Chabbat et de f\u00eate, on ne r\u00e9cite pas de \u2018Amida additionnelle durant ces jours (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>107, 1-2). Si l\u2019on souhaite dire une \u2018Amida additionnelle, il faut bien conna\u00eetre sa capacit\u00e9 d\u2019attention et \u00eatre s\u00fbr de pouvoir se concentrer sur les mots de la pri\u00e8re, du d\u00e9but \u00e0 la fin. Mais si l\u2019on ne peut se concentrer comme il faut, mieux vaut ne pas ajouter de \u2018Amida additionnelle (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 107, 4). De nos jours, il est convenu de dire que nous ne nous concentrons pas comme il convient, et l\u2019on donne donc pour consigne de ne pas ajouter de \u2018Amida volontaire.<\/p>\n

Si l\u2019on ne se souvient plus d\u2019avoir dit ou non l\u2019une des trois pri\u00e8res quotidiennes, et dans la mesure o\u00f9 le temps de r\u00e9citation de la pri\u00e8re consid\u00e9r\u00e9e n\u2019est pas expir\u00e9, on doit redire la \u2018Amida en raison du doute. On formule alors int\u00e9rieurement la condition suivante\u00a0: dans le cas o\u00f9 j\u2019aurais d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9, la pr\u00e9sente \u2018Amida constituerait une pri\u00e8re additionnelle volontaire, et dans le cas o\u00f9 je n\u2019aurais pas encore pri\u00e9, cette \u2018Amida aurait valeur de pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re obligatoire. Dans un tel cas, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019ajouter de requ\u00eate personnelle, car le fait m\u00eame de sortir du doute constitue pour le fid\u00e8le un \u00e9l\u00e9ment de renouveau. Et bien que, de nos jours, la \u2018Amida volontaire ne soit plus en usage, l\u2019usage reste actuel quand il s\u2019agit de sortir du doute. Si, apr\u00e8s avoir ainsi entam\u00e9 une \u2018Amida additionnelle, on se souvient que l\u2019on avait en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dit la \u2018Amida, on doit poursuivre sa pri\u00e8re additionnelle jusqu\u2019\u00e0 la fin. En effet, il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement stipul\u00e9 que, dans le cas o\u00f9 l\u2019on aurait d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9, la pr\u00e9sente \u2018Amida aurait valeur de pri\u00e8re additionnelle volontaire. Simplement, en ce cas, on ajoutera une demande personnelle, afin de manifester qu\u2019il s\u2019agit effectivement d\u2019une pri\u00e8re personnelle.<\/p>\n

Si, croyant n\u2019avoir pas encore pri\u00e9, on entame la \u2018Amida en pensant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une pri\u00e8re obligatoire, et que l\u2019on se souvienne soudain, au milieu de cette \u2018Amida, que l\u2019on avait en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9, on interrompt imm\u00e9diatement sa pri\u00e8re. Il est impossible de poursuivre cette pri\u00e8re en stipulant int\u00e9rieurement que la suite de celle-ci aurait le caract\u00e8re de pri\u00e8re volontaire. En effet, de m\u00eame qu\u2019un sacrifice ne peut appartenir en partie \u00e0 la cat\u00e9gorie de sacrifice obligatoire et en partie \u00e0 celle de sacrifice volontaire, de m\u00eame une pri\u00e8re ne peut commencer en tant qu\u2019obligation et se terminer en tant que b\u00e9n\u00e9volat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 107, 1).<\/p>\n

Quand l\u2019esprit vagabonde au milieu de sa pri\u00e8re, au point de ne plus savoir \u00e0 quelle b\u00e9n\u00e9diction l\u2019on se trouve \u2013 par exemple, quand on ne sait plus si l\u2019on en est \u00e0 la sixi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction ou \u00e0 la dixi\u00e8me \u2013 on doit, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, reprendre sa r\u00e9citation \u00e0 la premi\u00e8re des b\u00e9n\u00e9dictions faisant l\u2019objet de l\u2019h\u00e9sitation\u00a0; dans l\u2019exemple cit\u00e9, pour sortir du doute, on reprendra sa lecture \u00e0 partir de la sixi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[3]<\/a>. Certes, selon le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 24, 21, on reprend sa lecture \u00e0 partir de la b\u00e9n\u00e9diction que l\u2019on est certain de ne pas avoir dite. Toutefois, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, on reprend sa lecture \u00e0 partir de la b\u00e9n\u00e9diction que l\u2019on est certain d\u2019avoir dite, afin que ne subsiste aucune possibilit\u00e9 d\u2019omission de l\u2019une des b\u00e9n\u00e9dictions. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 119, 20, le Yabia\u2019 Omer<\/em> 2, 9 et le Yalqout Yossef<\/em> I p. 206. Cf. Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 31, 2.<\/p>\n

Nous avons rapport\u00e9 la r\u00e8gle selon laquelle, quand on ne sait plus si l\u2019on a pri\u00e9 ou non, on doit dire une \u2018Amida en sp\u00e9cifiant qu\u2019il peut s\u2019agir le cas \u00e9ch\u00e9ant d\u2019une \u2018Amida volontaire. Le B\u00e9our Halakha<\/em> 107,1 cite \u00e0 ce sujet le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, selon lequel, de nos jours, on ne fait plus de pri\u00e8re additionnelle volontaire, m\u00eame quand le caract\u00e8re volontaire est conditionnel. Toutefois, l\u2019opinion du \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> \u00e0 ce sujet n\u2019est pas partag\u00e9e par la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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