{"id":2192,"date":"2016-02-18T00:09:22","date_gmt":"2016-02-17T22:09:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2192"},"modified":"2017-08-13T13:17:36","modified_gmt":"2017-08-13T10:17:36","slug":"02-18-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-18-09\/","title":{"rendered":"09 \u2013 Quand ne peut-on pas remplacer une pri\u00e8re omise\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019il est possible de rattraper une pri\u00e8re omise quand celle-ci pr\u00e9c\u00e8de imm\u00e9diatement l\u2019office pr\u00e9sent. Aussi, si l\u2019on a \u00e9t\u00e9 contraint de manquer les pri\u00e8res de Cha\u2019harit et de Min\u2019ha, on r\u00e9citera, apr\u00e8s l\u2019office d\u2019Arvit, une seule \u2018Amida \u00e0 titre de Tachloumin<\/em>, pour remplacer celle de Min\u2019ha. Si on le souhaite, on pourra cependant ajouter apr\u00e8s cela une \u2018Amida additionnelle volontaire, en raison du fait que l\u2019on a manqu\u00e9 la pri\u00e8re de Cha\u2019harit (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 108, 4-5). Toutefois, de nos jours, on n\u2019a pas l\u2019usage de r\u00e9citer la \u2018Amida \u00e0 titre volontaire (n\u00e9dava<\/em>)[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a oubli\u00e9 de r\u00e9citer la \u2018Amida de Moussaf (pri\u00e8re additionnelle des jours de Chabbat et de f\u00eate), on ne peut la remplacer, du fait que les offrandes de Moussaf ne sont offertes que le jour m\u00eame du Chabbat ou de la f\u00eate. Si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire la \u2018Amida de Cha\u2019harit un jour o\u00f9 l\u2019on dit \u00e9galement Moussaf\u00a0: bien que, comme nous l\u2019avons vu, on ne puisse en principe remplacer d\u2019autre \u2018Amida que celle pr\u00e9c\u00e9dant imm\u00e9diatement, on ne tient pas compte \u00e0 cet \u00e9gard de la pri\u00e8re de Moussaf, et l\u2019on dit une \u2018Amida de Tachloumin<\/em> apr\u00e8s la pri\u00e8re de Min\u2019ha.<\/p>\n

Si c\u2019est intentionnellement que l\u2019on a omis de r\u00e9citer l\u2019une des trois pri\u00e8res quotidiennes, on ne peut la remplacer. Les Richonim \u00e9crivent cependant que, si on le souhaite, on peut en ce cas dire une \u2018Amida suppl\u00e9mentaire \u00e0 titre volontaire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 105, 7). Or nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que, de nos jours, nous n\u2019avons pas coutume de r\u00e9citer la \u2018Amida \u00e0 titre de pri\u00e8re volontaire. En effet, si l\u2019on fait une telle \u2018Amida, il faut \u00eatre s\u00fbr de pouvoir se concentrer sur le sens des mots durant toute cette pri\u00e8re, du d\u00e9but \u00e0 la fin (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 108, 31).<\/p>\n

En revanche, si l\u2019on a manqu\u00e9 de dire Min\u2019ha ou \u2018Arvit quand on en avait encore le temps, parce que l\u2019on estimait qu\u2019apr\u00e8s avoir termin\u00e9 l\u2019activit\u00e9 \u00e0 laquelle on avait commenc\u00e9 \u00e0 se livrer il resterait du temps pour prier, et qu\u2019en fin de compte on s\u2019est laiss\u00e9 entra\u00eener par ladite activit\u00e9 au point que l\u2019heure limite de la pri\u00e8re a expir\u00e9, on n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme ayant intentionnellement annul\u00e9 sa pri\u00e8re. Dans un tel cas, on dira une \u2018Amida \u00e0 titre de Tachloumin<\/em> apr\u00e8s la pri\u00e8re suivante. De m\u00eame, si l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 manger avant de prier, en pensant avoir le temps de prier apr\u00e8s son repas, et qu\u2019en fin de compte on a oubli\u00e9 de prier, on dira une \u2018Amida de Tachloumin<\/em> apr\u00e8s la pri\u00e8re suivante, bien que l\u2019on ait commenc\u00e9 \u00e0 manger de fa\u00e7on interdite \u00e0 l\u2019heure de la pri\u00e8re. En effet, ce n\u2019est pas par m\u00e9pris de la mitsva que l\u2019on a omis de prier (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 108, 8). Si l\u2019on se livrait \u00e0 un jeu, par exemple le football, que l\u2019on nous ait appel\u00e9 pour venir prier et que, dans sa grande passion pour le jeu en cours, on ait r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019arrive dans un instant\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0; si l\u2019on a continu\u00e9 \u00e0 jouer et qu\u2019entre-temps l\u2019heure limite de la pri\u00e8re ait expir\u00e9, on ne peut remplacer la pri\u00e8re n\u00e9glig\u00e9e par une \u2018Amida de Tachloumin<\/em>. Et bien que, s\u2019il n\u2019y avait eu ce jeu, on aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux de prier, on est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant annul\u00e9 sa pri\u00e8re par m\u00e9pris de la mitsva. En effet, on savait pertinemment que le terme de la pri\u00e8re \u00e9tait sur le point d\u2019expirer.<\/p>\n

\n
\n
\n[11]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide, le Roch, les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, le Rachbam et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, on ne peut rattraper que la derni\u00e8re pri\u00e8re. D\u2019autres disent que l\u2019on peut rattraper toutes les pri\u00e8res que l\u2019on a manqu\u00e9es. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Rachba et un second avis mentionn\u00e9 par les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> \u00e9crit qu\u2019il est bon de compl\u00e9ter toutes les pri\u00e8res manqu\u00e9es par autant de r\u00e9citations de la \u2018Amida \u00e0 titre de pri\u00e8re volontaire<\/em>. Seulement, puisque de nos jours nous n\u2019avons pas l\u2019usage de r\u00e9citer la \u2018Amida \u00e0 titre volontaire, il semble que seul un fid\u00e8le certain de se concentrer comme il convient tout au long de la \u2018Amida, pourra prier \u00e0 titre volontaire aux fins de remplacer une \u2018Amida manqu\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019il est possible de rattraper une pri\u00e8re omise quand celle-ci pr\u00e9c\u00e8de imm\u00e9diatement l\u2019office pr\u00e9sent. Aussi, si l\u2019on a \u00e9t\u00e9 contraint de manquer les pri\u00e8res de Cha\u2019harit et de Min\u2019ha, on r\u00e9citera, apr\u00e8s l\u2019office d\u2019Arvit, une seule \u2018Amida \u00e0 titre de Tachloumin, pour remplacer celle de Min\u2019ha. 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