{"id":2214,"date":"2016-02-19T00:09:51","date_gmt":"2016-02-18T22:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2214"},"modified":"2017-08-14T10:05:29","modified_gmt":"2017-08-14T07:05:29","slug":"02-19-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-19-09\/","title":{"rendered":"09 \u2013 Peut-on rattraper la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Quand dix Juifs ont pri\u00e9, chacun de son c\u00f4t\u00e9, et qu\u2019ils se rassemblent ensuite en un m\u00eame endroit, ils n\u2019ont pas le statut de minyan, puisque chacun a pri\u00e9 en tant que particulier. Aussi n\u2019y a-t-il pas lieu de dire la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida (Radbaz, Michna Beroura<\/em> 69, 1\u00a0; Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 1. En revanche, pour le b\u00e9n\u00e9fice des retardataires, on ajoute Barekhou<\/em> \u00e0 la fin de l\u2019office, comme nous le verrons au chap. 23 \u00a7 9).<\/p>\n

Mais si l\u2019un des dix Juifs pr\u00e9sents dans la m\u00eame pi\u00e8ce n\u2019a pas encore pri\u00e9, il dira, une fois arriv\u00e9 \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Yichtaba\u2019h<\/em>, le Qaddich ainsi que Barekhou<\/em>. Et lorsqu\u2019il parviendra \u00e0 la \u2018Amida, il prononcera les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 voix haute, et les autres Juifs se joindront \u00e0 lui pour r\u00e9citer la Q\u00e9doucha<\/em>. De cette fa\u00e7on, tous pourront b\u00e9n\u00e9ficier du Qaddich, de Barekhou<\/em> et de la Q\u00e9doucha<\/em>. C\u2019est la r\u00e8gle dite de Pores \u2018al Ch\u00e9ma<\/em>.<\/p>\n

De m\u00eame, lorsqu\u2019un particulier arrive en retard \u00e0 l\u2019office, si neuf hommes se trouvent l\u00e0, qui sont pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 sa suite, il dira, une fois arriv\u00e9 \u00e0 Yichtaba\u2019h<\/em>, le Qaddich et Barekhou<\/em>\u00a0; et une fois arriv\u00e9 \u00e0 la \u2018Amida, il r\u00e9citera les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 voix haute et b\u00e9n\u00e9ficiera de la Q\u00e9doucha<\/em>[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand six hommes se rassemblent pour prier, et que quatre autres, qui ont d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9, se joignent \u00e0 eux, l\u2019officiant peut faire l\u2019ensemble de l\u2019office\u00a0: en effet, puisque dix Juifs sont rassembl\u00e9s et que la majorit\u00e9 d\u2019entre eux n\u2019a pas encore pri\u00e9, le statut de minyan leur est appliqu\u00e9[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mais si seulement cinq d\u2019entre eux n\u2019ont pas pri\u00e9, la r\u00e8gle \u00e0 eux applicable est semblable \u00e0 celle qui s\u2019applique au particulier\u00a0: lorsqu\u2019ils arrivent \u00e0 Yichtaba\u2019h<\/em>, on dit le Qaddich et Barekhou<\/em>, et quand on arrive \u00e0 la \u2018Amida, l\u2019un des cinq r\u00e9cite les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 voix haute, puis on r\u00e9cite la Q\u00e9doucha<\/em> (voir B\u00e9our Halakha<\/em> 69 Omer<\/em>).<\/p>\n

\n
\n
\n[10]<\/a>. Certains pensent que ce particulier, auquel l\u2019assembl\u00e9e accepte de r\u00e9pondre, devra dire le Qaddich apr\u00e8s avoir dit Ta\u2019hanoun<\/em> (cf. chap. 21), et le Qaddich Titqabal apr\u00e8s avoir termin\u00e9 Ouva l\u00e9-Tsion <\/em>(chap. 23). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 56, 37 et Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 34, 4. Les notes du Ich Matslia\u2019h<\/em> sur le chapitre 69 du Choul\u2019han Aroukh<\/em>rapportent que, selon certains, on ne dit le Qaddich Titqabal<\/em> que dans le cas o\u00f9 trois des dix personnes n\u2019avaient pas encore pri\u00e9 avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019officiant retardataire. Selon d\u2019autres, il faut six des dix personnes. Le Ich Matslia\u2019h<\/em> ajoute que chaque endroit va suivant son usage. Il semble que l\u2019usage soit de ne dire les Qaddich qui suivent la \u2018Amida que dans le cas o\u00f9 six fid\u00e8les n\u2019auraient pas encore pri\u00e9 avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019officiant.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient au droit strict, dans le cas o\u00f9 celui qui n\u2019a pas encore pri\u00e9 n\u2019est pas \u00e0 m\u00eame de le faire \u00e0 haute voix, un autre fid\u00e8le peut officier pour son compte, r\u00e9citer pour lui le Qaddich et Barekhou<\/em>, dire \u00e0 haute voix les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions de la \u2018Amida, puis poursuivre \u00e0 voix basse jusqu\u2019\u00e0 la fin de la \u2018Amida (cf. Rama 69, et Michna Beroura<\/em> 17).<\/p>\n

[11]<\/a>. Le Radbaz parle d\u2019un cas o\u00f9 six hommes commencent \u00e0 r\u00e9citer la \u2018Amida, dans l\u2019espoir que quatre autres personnes arrivent, et o\u00f9, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la \u2018Amida \u00e0 voix basse, on constate effectivement que quatre personnes, qui ont d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9, sont arriv\u00e9es, et que ces quatre personnes sont pr\u00eates \u00e0 compl\u00e9ter le minyan. Dans un tel cas, on peut soutenir, d\u2019apr\u00e8s le Radbaz, que, du fait qu\u2019ils ne constituaient pas un minyan au moment o\u00f9 ils priaient \u00e0 voix basse, les fid\u00e8les ne peuvent r\u00e9citer la r\u00e9p\u00e9tition. Mais nombreux sont ceux qui pensent que, dans la mesure o\u00f9, d\u2019une part, les premiers se sont rassembl\u00e9s en vue de prier en minyan, o\u00f9 d\u2019autre part ils esp\u00e9raient que le minyan serait compl\u00e9t\u00e9, et o\u00f9 enfin ils constituaient la majorit\u00e9 d\u2019un minyan, ils peuvent proc\u00e9der \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Har Tsvi<\/em> (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 1, 51). C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Ch\u00e9\u00e9rit Yossef<\/em> II p. 190.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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