{"id":2220,"date":"2016-02-20T00:03:59","date_gmt":"2016-02-19T22:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2220"},"modified":"2017-08-14T10:23:05","modified_gmt":"2017-08-14T07:23:05","slug":"02-20-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-20-03\/","title":{"rendered":"03 \u2013 O\u00f9 se tiennent les destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction"},"content":{"rendered":"

Lorsque les Cohanim proc\u00e8dent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction, les destinataires de celle-ci doivent se tenir face \u00e0 eux, comme il est dit (Nb 6, 23)\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi b\u00e9nirez-vous les enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: vous leur direz\u2026<\/em>\u00a0\u00bb. Nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie, apprennent de\u00a0ce verset que la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim doit se faire \u00e0 l\u2019exemple de la conversation de l\u2019homme avec son prochain\u00a0: il faut parler face \u00e0 face et \u00e0 haute voix, de fa\u00e7on que tous les destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction puissent entendre.<\/p>\n

Tandis que les Cohanim, \u00e9metteurs de la b\u00e9n\u00e9diction, doivent se tenir debout, la\u00a0 stricte r\u00e8gle de droit permet aux destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction de rester assis. Toutefois, tout le monde a l\u2019usage de se lever au moment de la Birkat Cohanim<\/em>. Mais si un homme est malade ou faible, et qu\u2019il lui soit difficile de se tenir debout, il peut rester assis au moment de la b\u00e9n\u00e9diction (Michna Beroura<\/em> 128, 51\u00a0; Tsits Eli\u00e9zer<\/em> 14, 18).<\/p>\n

Si l\u2019on se tient derri\u00e8re les Cohanim, on n\u2019est pas inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; mais si l\u2019on se tient v\u00e9ritablement \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, on tournera la t\u00eate en leur direction, et l\u2019on sera inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction. Ceux qui s\u2019assoient aux premi\u00e8res rang\u00e9es de la synagogue doivent \u00e9valuer leur situation \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Cohanim\u00a0: s\u2019ils leur font face, ou font v\u00e9ritablement face \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, ils peuvent rester \u00e0 leur place en orientant leur visage en leur direction. Mais si leur place est situ\u00e9e derri\u00e8re les Cohanim, ils doivent changer de place pendant la b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 128, 24).<\/p>\n

Toute personne qui, \u00e0 la synagogue, se tient \u00e0 face aux Cohanim, est incluse dans la b\u00e9n\u00e9diction. M\u00eame si des gens de haute taille se tiennent devant soi, ou s\u2019il se trouve un pilier devant sa place, qui font \u00e9cran entre les Cohanim et soi-m\u00eame, on reste inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on se trouve face aux Cohanim. En revanche, si l\u2019on se tient devant les Cohanim mais en leur tournant le dos, on n\u2019est pas inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Si, en raison d\u2019une contrainte, on ne peut se rendre \u00e0 la synagogue, par exemple si l\u2019on doit se rendre \u00e0 son travail, ou si l\u2019on est une femme ou un enfant et que l\u2019on n\u2019aille pas \u00e0 la synagogue, on est n\u00e9anmoins inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction. En effet, la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale est destin\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble du peuple juif. Seuls ceux qui pourraient venir se tenir devant les Cohanim et n\u00e9gligent de le faire ne sont pas inclus dans la b\u00e9n\u00e9diction[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Si l\u2019on est en train de r\u00e9citer la \u2018Amida <\/strong>alors que l\u2019on se tient derri\u00e8re les Cohanim, on ne se d\u00e9place pas en plein milieu de la \u2018Amida pour se tenir devant eux. Il semble qu\u2019il faille consid\u00e9rer un tel cas comme un cas de contrainte (oness<\/em>). Aussi, le fid\u00e8le ainsi contraint b\u00e9n\u00e9ficie-t-il de la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il se trouve. L\u2019usage est semblable \u00e0 celui de l\u2019officiant\u00a0: m\u00eame quand les Cohanim sont plac\u00e9s derri\u00e8re l\u2019officiant, celui-ci ne va pas se placer face \u00e0 eux. Bien que la marche ne soit pas une interruption compl\u00e8te, il ne faut pas marcher \u00e0 moins d\u2019y \u00eatre oblig\u00e9. Il est vraisemblable que l\u2019officiant soit, dans un tel cas, consid\u00e9r\u00e9 comme contraint, et qu\u2019il b\u00e9n\u00e9ficie donc de la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il se tient. (Le Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> V 20, 23 \u00e9crit cependant qu\u2019il faut marcher\u00a0; toutefois dans le vol. IV 21, 2, il \u00e9crit diff\u00e9remment.)<\/p>\n

Quand le fid\u00e8le r\u00e9cite la \u2018Amida et que l\u2019assembl\u00e9e arrive \u00e0 la Birkat Cohanim<\/em>, le fid\u00e8le se tait et se concentre sur la b\u00e9n\u00e9diction. Certes, en ce qui concerne la Q\u00e9doucha<\/em> et l\u2019Amen yeh\u00e9 Chemeh rabba<\/em> du Qaddich, on n\u2019est pas oblig\u00e9 de s\u2019interrompre. Mais quand il s\u2019agit de la Birkat Cohanim<\/em>, puisque certains sont d\u2019avis que les Isra\u00e9lites, destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction, accomplissent eux-m\u00eames une mitsva de la Torah par leur \u00e9coute, il faut s\u2019interrompre et \u00e9couter, sans toutefois r\u00e9pondre amen<\/em>. Si, en revanche, on prie simultan\u00e9ment avec l\u2019officiant, on r\u00e9pond amen<\/em> aux trois versets de la Birkat Cohanim<\/em>. Mais pour la b\u00e9n\u00e9diction qui pr\u00e9c\u00e8de lesdits versets (Baroukh Ata\u2026 acher qidechanou biqdouchato chel Aharon v\u00e9-tsivanou levarekh et \u2018amo Isra\u00ebl b\u00e9ahava<\/em> \u2013 \u00ab\u00a0Sois b\u00e9ni\u2026 qui nous as sanctifi\u00e9s par la saintet\u00e9 d\u2019Aaron et nous a ordonn\u00e9 de b\u00e9nir Ton peuple Isra\u00ebl par amour\u00a0\u00bb), certains disent qu\u2019il ne faut pas r\u00e9pondre amen<\/em> \u00e0 moins d\u2019avoir achev\u00e9 la \u2018Amida, m\u00eame dans le cas o\u00f9 l\u2019on va au m\u00eame rythme que l\u2019officiant. Cf. Michna Beroura <\/em>128, 79 qui \u00e9crit cela au sujet de l\u2019officiant\u00a0lui-m\u00eame ; voir aussi Nessiat Kapa\u00efm K\u00e9hilkhata<\/em> 15, Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 33, 3.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsque les Cohanim proc\u00e8dent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction, les destinataires de celle-ci doivent se tenir face \u00e0 eux, comme il est dit (Nb 6, 23)\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi b\u00e9nirez-vous les enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: vous leur direz\u2026\u00a0\u00bb. Nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie, apprennent de\u00a0ce verset que la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim doit se faire \u00e0 l\u2019exemple de la conversation de l\u2019homme […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[],"class_list":["post-2220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-20"],"yoast_head":"\n03 \u2013 O\u00f9 se tiennent les destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-20-03\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"03 \u2013 O\u00f9 se tiennent les destinataires de la b\u00e9n\u00e9diction - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Lorsque les Cohanim proc\u00e8dent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction, les destinataires de celle-ci doivent se tenir face \u00e0 eux, comme il est dit (Nb 6, 23)\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi b\u00e9nirez-vous les enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: vous leur direz\u2026\u00a0\u00bb. 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