{"id":2224,"date":"2016-02-20T00:05:59","date_gmt":"2016-02-19T22:05:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2224"},"modified":"2017-08-14T10:27:43","modified_gmt":"2017-08-14T07:27:43","slug":"02-20-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-20-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 Le lien entre Birkat Cohanim<\/em>, d\u2019une part, pri\u00e8re et sacrifices d\u2019autre part"},"content":{"rendered":"

A l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le Temple \u00e9tait construit, les Cohanim b\u00e9nissaient l\u2019assembl\u00e9e apr\u00e8s avoir termin\u00e9 le service des sacrifices. C\u2019est ce qui appara\u00eet dans la Torah, au sujet du huiti\u00e8me jour de l\u2019inauguration du Tabernacle, jour \u00e0 partir duquel les Cohanim ont pris leur service dans le Sanctuaire\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s avoir offert l\u2019expiratoire, l\u2019holocauste et le r\u00e9mun\u00e9ratoire,\u00a0 Aaron \u00e9tendit les bras en direction du peuple et le b\u00e9nit, puis il descendit \u00bb (Lv 9, 22). On apprend donc que la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale se faisait \u00e0 la cl\u00f4ture du service des sacrifices. \u00a0La raison en est qu\u2019apr\u00e8s l\u2019oblation des sacrifices, qui t\u00e9moigne de notre disposition au renoncement et \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation en l\u2019honneur de Dieu, b\u00e9ni soit-Il, nous devenons aptes \u00e0 recevoir Sa b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

En-dehors du Temple, nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que la Birkat Cohanim<\/em> se r\u00e9citerait durant la pri\u00e8re, car les offices de pri\u00e8re viennent en remplacement du c\u00e9r\u00e9monial des sacrifices. De plus, il existe une ressemblance entre le sacrifice et la pri\u00e8re, car l\u2019un et l\u2019autre traduisent le d\u00e9sir ardent de se rapprocher de Dieu. Et de m\u00eame qu\u2019apr\u00e8s les sacrifices, les Cohanim b\u00e9nissaient le peuple, ainsi nos ma\u00eetres prescrivent-ils la b\u00e9n\u00e9diction du peuple par les Cohanim \u00e0 l\u2019approche de la conclusion de la \u2018Amida.<\/p>\n

Afin de mettre davantage l\u2019accent sur le lien existant entre la Birkat Cohanim<\/em> et la conclusion du service des sacrifices, nos sages ont d\u00e9cid\u00e9 que les Cohanim devaient commencer \u00e0 se diriger vers l\u2019estrade pendant la b\u00e9n\u00e9diction Rets\u00e9 <\/em>(\u00ab\u00a0Agr\u00e9e\u00a0\u00bb), qui \u00e9voque le r\u00e9tablissement des sacrifices. Un Cohen qui aurait manqu\u00e9 de se mettre en marche pendant Rets\u00e9<\/em> aurait manqu\u00e9 du m\u00eame coup l\u2019occasion d\u2019accomplir le commandement. Il lui serait alors interdit de monter sur l\u2019estrade pendant la pr\u00e9sente \u2018Amida (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 128, 8). A priori, on se met en marche au d\u00e9but de Rets\u00e9\u00a0<\/em>; n\u00e9anmoins, tout le temps que l\u2019officiant n\u2019est pas arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion de cette b\u00e9n\u00e9diction, il reste autoris\u00e9 au Cohen de se mettre en marche afin de monter sur l\u2019estrade (Michna Beroura<\/em> 128, 25).<\/p>\n

Quand un Cohen s\u2019est mis en retard et constate qu\u2019il n\u2019aura pas le temps d\u2019achever l\u2019ablution de ses mains avant la fin de la b\u00e9n\u00e9diction Rets\u00e9<\/em>, on peut lui conseiller la parade suivante\u00a0: alors qu\u2019il se tient encore pr\u00e8s du bassin, il marquera un petit pas en direction de l\u2019estrade. Gr\u00e2ce \u00e0 ce pas, on consid\u00e9rera qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 marcher en direction de l\u2019estrade pendant la b\u00e9n\u00e9diction Rets\u00e9<\/em>. Apr\u00e8s cela, il ach\u00e8vera son ablution, puis continuera d\u2019aller vers l\u2019estrade pour y prononcer la b\u00e9n\u00e9diction (cf. Michna Beroura<\/em> 128, 27-28\u00a0; Chaar Hatsioun<\/em> 30\u00a0; Nessiat Kapa\u00efm Kehilkhata<\/em> 7, 2 note 8).<\/p>\n

Puisque la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale est li\u00e9e au service des sacrifices, nos sages enseignent que, de m\u00eame que l\u2019oblation des sacrifices ne se fait que de jour, ainsi la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale se dit de jour. Aussi n\u2019y a-t-il pas de Birkat Cohanim<\/em> \u00e0 l\u2019office d\u2019Arvit. A premi\u00e8re vue, il y aurait eu lieu de proc\u00e9der \u00e0 la Birkat Cohanim<\/em> \u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha\u00a0; mais les sages ont d\u00e9cid\u00e9 que cette b\u00e9n\u00e9diction ne se ferait pas \u00e0 Min\u2019ha, car cet office a lieu apr\u00e8s le repas de midi, et il est \u00e0 craindre qu\u2019un Cohen ne monte sur l\u2019estrade apr\u00e8s avoir bu du vin, profanant ainsi la b\u00e9n\u00e9diction. En effet, on sait qu\u2019il est interdit \u00e0 un Cohen sous l\u2019effet de l\u2019alcool de servir dans le Temple et de b\u00e9nir le peuple (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 128, 38). En revanche, \u00e0 l\u2019office de N\u00e9\u00efla (cl\u00f4ture de Kippour), ou \u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha des jours de je\u00fbne, on proc\u00e8de \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim\u00a0: dans la mesure o\u00f9 l\u2019on je\u00fbne, il n\u2019y a pas \u00e0 craindre d\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9 (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 129, 1)\u00a0; cela, \u00e0 condition que l\u2019on fasse l\u2019office de Min\u2019ha du jour de je\u00fbne apr\u00e8s onze heures solaires moins un quart \u00e0 partir du lever du jour (plag hamiin\u2019ha<\/em>)\u00a0; mais si l\u2019on fait l\u2019office de Min\u2019ha du jour de je\u00fbne avant le plag hamin\u2019ha<\/em>, on ne proc\u00e8de pas \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Certains sont d\u2019avis, il est vrai, que l\u2019on peut b\u00e9nir l\u2019assembl\u00e9e \u00e0 Min\u2019ha, un jour de je\u00fbne, m\u00eame avant le plag hamin\u2019ha<\/em> (Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em>; cf. chap. 24 \u00a7 3). Mais, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, on ne fait la Birkat Cohanim<\/em> qu\u2019apr\u00e8s le plag hamin\u2019ha<\/em>. En effet, c\u2019est essentiellement \u00e0 la N\u00e9\u00efla de Kippour qu\u2019il y a lieu de faire la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim dans l\u2019apr\u00e8s-midi\u00a0; et effectivement, on ne r\u00e9cite pas cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Min\u2019ha de Kippour. La raison en est la suivante\u00a0: on craint que les gens ne se trompent, et ne croient que la r\u00e8gle applicable \u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha du jour de je\u00fbne s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 Min\u2019ha des autres jours \u2013 durant lesquels l\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9 est \u00e0 craindre. Quant aux jours de je\u00fbne durant lesquels il n\u2019y a pas d\u2019office de N\u00e9\u00efla (c\u2019est-\u00e0-dire tous les jours de je\u00fbne autres que Kippour), on y r\u00e9cite la Birkat Cohanim<\/em> \u00e0 Min\u2019ha, \u00e0 condition que cela soit \u00e0 une heure semblable \u00e0 celle de la N\u00e9\u00efla de Kippour<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019approche de la tomb\u00e9e de la nuit. Cf. Torat Hamoadim<\/em>, Taanit<\/em> 3, 3, Nessiat Kapa\u00efm Kehilkhata<\/em> 2, 5.<\/p>\n

Quoiqu\u2019il y ait des opinions divergentes quant au calcul du plag hamin\u2019ha<\/em> \u2013 une heure solaire et quart avant le coucher du soleil, pour certains, une heure solaire et quart avant l\u2019apparition des \u00e9toiles selon d\u2019autres \u2013, on peut tenir pour essentielle la premi\u00e8re opinion (une heure solaire et quart avant le coucher du soleil). En effet, la seconde opinion (une heure solaire et quart avant l\u2019apparition des \u00e9toiles) s\u2019accorde avec la vision de Rabb\u00e9nou Tam, pour lequel l\u2019heure de l\u2019apparition des \u00e9toiles (tset hakokhavim<\/em>) se produit 72 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, comme nous l\u2019avons vu au chapitre 11, note 14. (C\u2019est-\u00e0-dire que, pour Rabb\u00e9nou Tam, le plag hamin\u2019ha<\/em> tombe entre 2 et 18 minutes avant le coucher visible du soleil. Et nombreux sont les d\u00e9cisionnaires qui ne pr\u00e9cisent pas \u00e0 la minute le moment de plag hamin\u2019ha<\/em>). Quoi qu\u2019il en soit, il est bon de retarder la pri\u00e8re de Min\u2019ha \u00e0 une demi-heure ou trois quarts d\u2019heure avant le coucher du soleil, car c\u2019est le temps le plus proche de celui de la N\u00e9\u00efla. De cette fa\u00e7on, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim \u00e0 l\u2019approche du coucher du soleil.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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