{"id":2297,"date":"2016-02-23T00:10:54","date_gmt":"2016-02-22T22:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2297"},"modified":"2017-08-15T10:37:37","modified_gmt":"2017-08-15T07:37:37","slug":"02-23-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-23-10\/","title":{"rendered":"10 \u2013 Doit-on dire un autre Qaddich apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h\u00a0<\/em>?"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9citer un autre Qaddich Yeh\u00e9 chelama<\/em>. En effet, on a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9 ce Qaddich apr\u00e8s le psaume du jour, et il n\u2019y a pas lieu de dire deux fois le Qaddich \u00e0 l\u2019occasion de la lecture de versets dans un d\u00e9lai si court. D\u2019apr\u00e8s les kavanot<\/em> mystiques de Rabbi Isaac Louria, il n\u2019y a pas non plus lieu d\u2019ajouter l\u00e0 un Qaddich. Tel est l\u2019usage s\u00e9farade.<\/p>\n

Cependant, dans les communaut\u00e9s ashk\u00e9nazes, les endeuill\u00e9s ont coutume de r\u00e9citer deux fois, \u00e0 la fin de l\u2019office, le Qaddich Yeh\u00e9 chelama<\/em> sur des versets. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on r\u00e9cite le Qaddich Yeh\u00e9 chelama<\/em> apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h<\/em> et apr\u00e8s le psaume du jour. En la mati\u00e8re, la r\u00e8gle d\u00e9pend de la question de savoir s\u2019il est permis de multiplier les r\u00e9citations du Qaddich[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires \u00e9crivent que chacun doit entendre chaque jour sept Qaddich, conform\u00e9ment au verset\u00a0: \u00ab\u00a0Sept fois par jour, je Te loue\u00bb (Ps 119, 164\u00a0; Beit Yossef<\/em> 55, 1\u00a0; Michna Beroura<\/em> 55, 5). Selon Rabbi Isaac Louria, il faut entendre chaque jour douze Qaddich[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[10]<\/a>. De nombreux A\u2019haronim \u00e9crivent (et parmi eux Knesset Haguedola<\/em> I, Chtil\u00e9 Zeitim<\/em> 55, 9) que, de m\u00eame qu\u2019il est bon de ne pas multiplier les b\u00e9n\u00e9dictions, il est bon de ne pas multiplier les r\u00e9citations du Qaddich. Dans le m\u00eame sens, le Michna Beroura<\/em> 55, 1 \u00e9crit que plusieurs A\u2019haronim ont d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019usage consistant \u00e0 se r\u00e9unir pour lire quelques versets ou quelques paroles des sages, et \u00e0 dire plusieurs fois le Qaddich entre les participants. On doit plut\u00f4t dire un<\/em> Qaddich sur des versets, un<\/em> Qaddich sur des propos des sages et rien de plus. De m\u00eame, Az Nidberou<\/em> 13, 33 ajoute que, par suite, il ne faut pas dire deux fois le Qaddich Yeh\u00e9 chelama<\/em> \u00e0 la fin de l\u2019office.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, le Echel Avraham<\/em> 132, 2 estime que l\u2019on peut ajouter de nombreux Qaddich, et que la r\u00e8gle est semblable, en la mati\u00e8re, \u00e0 celle qui s\u2019applique aux treize attributs de mis\u00e9ricorde, que l\u2019on r\u00e9cite de nombreuses fois pendant les Seli\u2019hot<\/em>, sans grande interruption. [Les Seli\u2019hot <\/em>sont des supplications dites \u00e0 l\u2019aube, les jours qui pr\u00e9c\u00e8dent Roch Hachana et Kippour, afin d\u2019obtenir le pardon.] Et puisque le Qaddich ne comprend pas de citation de noms divins, il ne saurait y avoir de Qaddich dit en vain. L\u2019auteur ajoute qu\u2019il adoptait lui-m\u00eame cet usage quand il \u00e9tait officiant, s\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019endeuill\u00e9\u00a0pr\u00e9sent : il r\u00e9citait lui-m\u00eame deux fois le Qaddich Yeh\u00e9 chelama<\/em> \u00e0 la fin de l\u2019office. Les propos de Rabbi Isaac Louria, selon lesquels il n\u2019y a pas lieu d\u2019ajouter un Qaddich apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou<\/em>, sont rapport\u00e9s par Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 55, 1\u00a0; 48,1, fin du passage \u05d5\u05d3\u05e2 \u05d4\u05e7\u05d3\u05de\u05d4\u00a0.<\/p>\n

Echel Avraham<\/em> ad loc. \u00e9crit encore qu\u2019il convient de juxtaposer Barekhou<\/em> au Qaddich, comme on le fait pour le Barekhou<\/em> qui pr\u00e9c\u00e8de les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma de Cha\u2019harit. Aussi, l\u2019usage s\u2019est r\u00e9pandu (dans le rituel s\u00e9farade) de dire, avant l\u2019office d\u2019Arvit, quelques versets suivis du Qaddich. De m\u00eame, \u00e0 la fin de l\u2019office, il convient de dire le Qaddich avant Barekhou<\/em>.<\/p>\n

Mentionnons de plus qu\u2019autrefois, dans les pays de langue germanique, une seule personne r\u00e9citait le Qaddich. Quand il se trouvait plusieurs endeuill\u00e9s, ils disaient le Qaddich \u00e0 tour de r\u00f4le, et il arrivait parfois que chaque endeuill\u00e9 p\u00fbt dire un Qaddich par semaine. C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison que l\u2019on a pris l\u2019usage de r\u00e9citer deux fois le Qaddich des orphelins, afin que davantage d\u2019orphelins pussent le prononcer. Quand les endeuill\u00e9s devinrent nombreux en raison des pogromes, l\u2019usage pour tous les endeuill\u00e9s de r\u00e9citer le Qaddich ensemble commen\u00e7a de se r\u00e9pandre. Cf. Beit Baroukh<\/em> 30, 66, Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 132, 22. Chez les S\u00e9farades, l\u2019usage a toujours voulu que tous les orphelins r\u00e9citassent ensemble le Qaddich des orphelins.<\/p>\n

[11]<\/a>. Les sept Qaddich sont les suivants\u00a0: 1) Qaddich abr\u00e9g\u00e9 qui suit les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>; 2) Qaddich abr\u00e9g\u00e9 qui suit la \u2018Amida\u00a0; 3) Qaddich Titqabal<\/em> qui suit la Q\u00e9doucha de-sidra<\/em>; 4) Qaddich Yeh\u00e9 chelama rabba<\/em> qui suit \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h<\/em>\u00a0; 5)\u00a0 Qaddich abr\u00e9g\u00e9 qui suit Achr\u00e9 <\/em>\u00e0 Min\u2019ha\u00a0; 6) Qaddich Titqabal<\/em> qui suit la \u2018Amida de Min\u2019ha\u00a0; 7) Qaddich abr\u00e9g\u00e9 entre les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma du soir et la \u2018Amida. Le Qaddich qui suit la \u2018Amida d\u2019Arvit, bien qu\u2019il soit lui aussi obligatoire, ne fait pas partie des sept (Michna Beroura<\/em> 55, 5).<\/p>\n

Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 55, 1 ajoute cinq Qaddich, d\u2019apr\u00e8s Rabbi Isaac Louria\u00a0: 1) Qaddich derabbanan<\/em> avant Hodou. 2) Qaddich derabbanan<\/em> apr\u00e8s le Pitoum haqetoret<\/em> (paragraphes de l\u2019encens) de la fin de l\u2019office du matin\u00a0; 3) Qaddich abr\u00e9g\u00e9 avant le premier Barekhou<\/em> d\u2019Arvit\u00a0; 4) Qaddich Titqabal<\/em> apr\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit\u00a0; 5) Qaddich<\/em> Yeh\u00e9 chelama rabba<\/em> apr\u00e8s les versets qui suivent la \u2018Amida d\u2019Arvit [Ps 121]. Certains ont l\u2019usage d\u2019ajouter un Qaddich apr\u00e8s les versets qui suivent la \u2018Amida de Min\u2019ha [Ps 67], ce qui porte \u00e0 treize le nombre des Qaddich. Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> (55, 21) ajoute que, si les orphelins sont mineurs, ou si l\u2019endeuill\u00e9 balbutie et n\u2019\u00e9met pas clairement les syllabes du texte, il faut qu\u2019un autre fid\u00e8le se joigne \u00e0 lui pour prononcer le Qaddich, afin de compl\u00e9ter le nombre des Qaddich. Toutefois, pour un Qaddich facultatif, qui ne fait pas partie des douze \u00e9num\u00e9r\u00e9s ci-dessus, le mineur peut le dire seul (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 19).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9citer un autre Qaddich Yeh\u00e9 chelama. En effet, on a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9 ce Qaddich apr\u00e8s le psaume du jour, et il n\u2019y a pas lieu de dire deux fois le Qaddich \u00e0 l\u2019occasion de la lecture de versets dans un d\u00e9lai si court. 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