{"id":23,"date":"2000-03-01T00:08:07","date_gmt":"2000-02-29T22:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=23"},"modified":"2017-11-07T10:54:04","modified_gmt":"2017-11-07T08:54:04","slug":"03-01-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-01-08\/","title":{"rendered":"08. La kavana<\/em> et ceux qui peinent \u00e0 se concentrer"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re est le service du c\u0153ur\u00a0; par cons\u00e9quent, l\u2019essentiel en cette mati\u00e8re d\u00e9pend de la kavana<\/em> (orientation de la pens\u00e9e et concentration de l\u2019esprit).<\/p>\n

Ainsi faisaient les pieux et les gens de m\u00e9rite\u00a0: ils s\u2019isolaient et orientaient leur pens\u00e9e sur le sens de leur pri\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils parvinssent \u00e0 la dissociation d\u2019avec la mat\u00e9rialit\u00e9 et \u00e0 l\u2019intensification de la force spirituelle, au point de se rapprocher du niveau proph\u00e9tique. Si quelque pens\u00e9e \u00e9trang\u00e8re leur venait durant leur pri\u00e8re, ils se taisaient jusqu\u2019\u00e0 ce que cette pens\u00e9e dispar\u00fbt (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em>, 98, 1).<\/p>\n

On distingue deux types de kavana<\/em> en mati\u00e8re de pri\u00e8re. L\u2019une est g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: la fid\u00e8le a conscience de se tenir devant le Roi des rois, et son \u00e2me s\u2019emplit de crainte et d\u2019amour \u00e0 Son \u00e9gard. La seconde est particuli\u00e8re\u00a0: la fid\u00e8le oriente son esprit vers ce que dit sa bouche.<\/p>\n

Il faut se souvenir que les personnes diff\u00e8rent les unes des autres dans leur nature\u00a0: pour certaines, il est facile de se concentrer\u00a0; et bien qu\u2019elles r\u00e9p\u00e8tent le m\u00eame texte chaque jour, il leur est ais\u00e9 de suivre le sens des mots et de tendre vers eux leur esprit. D\u2019autres \u00e9prouvent naturellement une grande difficult\u00e9 \u00e0 se concentrer\u00a0; et plus un sujet leur est connu, plus les difficult\u00e9s de concentration s\u2019accroissent. M\u00eame lorsqu\u2019elles essaient d\u2019orienter leur pens\u00e9e, celle-ci erre de domaine en domaine. Si elles s\u2019efforcent d\u2019orienter leur esprit durant la Birkat avot<\/em>, la premi\u00e8re des dix-huit b\u00e9n\u00e9dictions de la \u2018Amida<\/em>, leur pens\u00e9e vagabonde ensuite, et les voici soudain \u00e0 Sela\u2019h lanou<\/em> (\u00ab\u00a0Pardonne-nous\u00a0\u00bb, sixi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction). Elles tentent de nouveau de se concentrer durant une b\u00e9n\u00e9diction et demie, et voici que leur esprit se disperse encore\u00a0: elles sont surprises de se retrouver \u00e0 la prosternation de Modim<\/em> (\u00ab\u00a0Nous reconnaissons\u00a0\u00bb, avant-derni\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction).<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Talmud, des Amora\u00efm (ma\u00eetres de la Gu\u00e9mara) se plaignaient de la difficult\u00e9 de se concentrer durant la pri\u00e8re, comme le rapporte le Talmud de J\u00e9rusalem (Berakhot<\/em> 2, 4)\u00a0: Rabbi \u2018Hiya t\u00e9moignait \u00e0 son propre sujet n\u2019\u00eatre jamais parvenu \u00e0 se concentrer durant l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la pri\u00e8re\u00a0; une fois qu\u2019il essayait de se concentrer pendant toute la pri\u00e8re, il se mit soudain \u00e0 se demander qui, de tel ou tel ministre, \u00e9tait le plus important aupr\u00e8s du roi. Chemouel disait\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai compt\u00e9 des oisillons durant la pri\u00e8re\u00a0\u00bb. Rabbi Bon fils de \u2018Hiya reconnaissait avoir compt\u00e9 durant la pri\u00e8re les rang\u00e9es de pierre de la muraille. Quant \u00e0 Rabbi Matnia, il d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0Je dois rendre gr\u00e2ce \u00e0 ma t\u00eate\u00a0: m\u00eame lorsque je ne pr\u00eate pas attention \u00e0 ce que je dis, elle sait d\u2019elle-m\u00eame se pencher lors de la prosternation de Modim<\/em>\u00a0!\u00a0\u00bb. Le commentaire intitul\u00e9 Pn\u00e9 Moch\u00e9<\/em> explique que ces quatre ma\u00eetres \u00e9taient en fait pr\u00e9occup\u00e9s par leur \u00e9tude de Torah, et c\u2019est pourquoi il leur \u00e9tait difficile de se concentrer[o]<\/a><\/sup>. Quoi qu\u2019il en soit, nous apprenons par l\u00e0 qu\u2019il est difficile de se concentrer du d\u00e9but \u00e0 la fin de la pri\u00e8re\u00a0; et bien qu\u2019il faille s\u2019efforcer d\u2019y appliquer sa pens\u00e9e autant qu\u2019il est possible, on ne se d\u00e9solera point de constater que l\u2019on n\u2019y parvient pas comme il conviendrait. M\u00eame si l\u2019on a r\u00eavass\u00e9 durant la majorit\u00e9 de la pri\u00e8re, on ne d\u00e9sesp\u00e9rera pas, mais on se concentrera pour ce qu\u2019il en reste.<\/p>\n

Et l\u2019on ne pensera pas\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque je ne me concentre pas correctement, il vaut peut-\u00eatre mieux que je ne prie pas\u00a0\u00bb. En effet, celle qui fait la d\u00e9marche de se tenir en pri\u00e8re devant Dieu exprime par ce seul fait la chose la plus profonde\u00a0: sa volont\u00e9 m\u00eame de se lier \u00e0 Dieu et de prier devant Lui. Chacune est jaug\u00e9e suivant sa nature\u00a0: parfois, le m\u00e9rite de celle \u00e0 qui il est difficile de se concentrer, et qui malgr\u00e9 cela s\u2019y est efforc\u00e9e et y a r\u00e9ussi durant quelques b\u00e9n\u00e9dictions, est plus grand que le m\u00e9rite de celle qui se concentre facilement pendant toute la pri\u00e8re. De plus, il se peut que ceux \u00e0 qui la concentration de l\u2019esprit est chose facile au cours de leur pri\u00e8re habituelle continuent de prier sans suppl\u00e9ment notable de passion lorsque viennent des jours particuliers, ou lorsque les affecte quelque peine. \u00c0 l\u2019inverse, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui ont du mal \u00e0 orienter leur esprit lorsqu\u2019ils lisent le texte habituel, qui r\u00e9ussissent \u00e0 s\u2019\u00e9lever \u00e0 de plus hauts\u00a0 degr\u00e9s de kavana<\/em> aux moments particuliers.<\/p>\n

On rapporte au nom du saint Ari (Rabbi Isaac Louria), que la kavana <\/em>est semblable \u00e0 des ailes, car par elle, la pri\u00e8re s\u2019\u00e9l\u00e8ve et est agr\u00e9\u00e9e. Lorsqu\u2019une fid\u00e8le a pri\u00e9 sans kavana<\/em>, il manque \u00e0 sa pri\u00e8re les ailes propres \u00e0 l\u2019\u00e9lever\u00a0; cette pri\u00e8re attend donc, pour pouvoir monter, l\u2019occasion que cette femme prie avec kavana<\/em>. Lorsque cette m\u00eame femme priera par la suite avec kavana<\/em>, toutes les pri\u00e8res dites jusque-l\u00e0 sans kavana<\/em> s\u2019\u00e9l\u00e8veront devant l\u2019Eternel b\u00e9ni soit-Il, ensemble avec la pri\u00e8re qu\u2019elle dira alors. La raison en est claire\u00a0: le fait m\u00eame de prier marque la volont\u00e9 de la femme de s\u2019attacher \u00e0 Dieu, de Le louer et de Lui demander la satisfaction de ses besoins\u00a0; elle ne r\u00e9ussit simplement pas \u00e0 se concentrer. Quand elle y parvient enfin, elle permet \u00e0\u00a0 toutes ses pri\u00e8res pr\u00e9c\u00e9dentes de s\u2019\u00e9lever.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte halakha[p]<\/a><\/sup>, celle qui a concentr\u00e9 sa pens\u00e9e pendant la premi\u00e8re des dix-huit b\u00e9n\u00e9dictions de la \u2018Amida est quitte de son obligation, bien qu\u2019elle ait dit le reste de la pri\u00e8re sans kavana <\/em>(Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 63, 4\u00a0; 101, 1\u00a0; voir ci-apr\u00e8s chap. 12 \u00a7 8).<\/p>\n

\n
\n
\n[o]<\/a>. Le Pn\u00e9 Moch\u00e9<\/em> relie ces trois ordres de pr\u00e9occupation (ministres, oisillons, rang\u00e9es de pierre) \u00e0 des m\u00e9ditations toraniques: si elles s\u2019\u00e9cartent du contenu de la pri\u00e8re, il ne s\u2019agit pour autant pas de vaines pens\u00e9es. Le S\u00e9fer \u2018Har\u00e9dim<\/em> pr\u00e9cise encore que, lorsque ces sages constataient que leur pens\u00e9e s\u2019\u00e9tait \u00e9cart\u00e9e du contenu de la pri\u00e8re, ils l\u2019y reconduisaient imm\u00e9diatement\u00a0; ne croyons pas qu\u2019ils laissaient leur esprit d\u00e9river \u00e0 vau-l\u2019eau.<\/li>\n

[p]<\/a>. Halakha\u00a0<\/em>: droit juif, fond\u00e9 sur la Bible, le Talmud et les d\u00e9cisionnaires, jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Halakhique\u00a0<\/em>ou hilkhatique<\/em> : relatif \u00e0 la halakha, propre \u00e0 la halakha.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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