{"id":2309,"date":"2016-02-24T00:04:46","date_gmt":"2016-02-23T22:04:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2309"},"modified":"2017-08-15T10:54:25","modified_gmt":"2017-08-15T07:54:25","slug":"02-24-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-24-04\/","title":{"rendered":"04 \u2013 Expiration de l\u2019heure de Min\u2019ha"},"content":{"rendered":"

Le temps imparti pour prononcer la pri\u00e8re de Min\u2019ha se prolonge jusqu\u2019au soir\u00a0; toutefois, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 expire ce temps. Cette controverse repose elle-m\u00eame sur une autre question\u00a0: \u00e0 quelle heure s\u2019ach\u00e8ve la p\u00e9riode du sacrifice journalier de l\u2019apr\u00e8s-midi\u00a0? Selon certains, l\u2019aspersion du sang du sacrifice se faisait jusqu\u2019au coucher du soleil et non au-del\u00e0 de ce d\u00e9lai\u00a0; aussi peut-on r\u00e9citer la pri\u00e8re de Min\u2019ha jusqu\u2019au coucher du soleil (\u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, Gaon de Vilna, Michna Beroura<\/em> 233, 14). D\u2019autres disent que le sacrifice de l\u2019apr\u00e8s-midi pouvait \u00eatre apport\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la nuit, car le service aff\u00e9rent au sacrifice de l\u2019apr\u00e8s-midi se prolongeait lui-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la nuit, qu\u2019il s\u2019ag\u00eet de l\u2019aspersion du sang, de la combustion des graisses ou de ses libations. Tel est l\u2019avis d\u2019une majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 233, 1).<\/p>\n

En pratique, il faut s\u2019efforcer de terminer la pri\u00e8re de Min\u2019ha avant le coucher du soleil\u00a0; cependant, a posteriori, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires et prier encore jusqu\u2019\u00e0 treize minutes et demie apr\u00e8s le coucher du soleil car, jusque l\u00e0, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que la nuit n\u2019est pas encore tomb\u00e9e[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On peut \u00e9galement r\u00e9citer les treize attributs de mis\u00e9ricorde ainsi que la Nefilat apayim<\/em> durant ces treize minutes et demie suivant le coucher du soleil (Michna Beroura <\/em>131, 17\u00a0; Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 6, 7)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on est face \u00e0 deux possibilit\u00e9s\u00a0: prier seul avant le coucher du soleil, ou bien en communaut\u00e9 apr\u00e8s le coucher du soleil, il est pr\u00e9f\u00e9rable, selon certains, de prier seul\u00a0;\u00a0mais la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019il vaut mieux prier en communaut\u00e9 apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/p>\n

Selon certains avis, quand un minyan a commenc\u00e9 \u00e0 prier tardivement, il ne doit pas renoncer \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida par l\u2019officiant, bien que celle-ci ne puisse \u00eatre dite qu\u2019apr\u00e8s le coucher du soleil. Selon d\u2019autres, il vaut mieux renoncer \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition afin de ne pas proc\u00e9der \u00e0 celle-ci apr\u00e8s le coucher du soleil. L\u2019officiant r\u00e9citera donc les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 voix haute, afin de pouvoir faire b\u00e9n\u00e9ficier l\u2019assembl\u00e9e de la Q\u00e9doucha<\/em>. Quand une telle question se pose, c\u2019est au rabbin de l\u2019endroit de trancher[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Selon les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, on aspergeait le sang jusqu\u2019au coucher du soleil, tandis que selon Rachi, on peut encore proc\u00e9der \u00e0 l\u2019aspersion du sang du sacrifice journalier entre le coucher du soleil et la tomb\u00e9e de la nuit. De plus, m\u00eame parmi ceux qui pensent que l\u2019aspersion du sang ne peut se faire que jusqu\u2019au coucher du soleil, certains sont d\u2019avis que la pri\u00e8re de Min\u2019ha, en tant que telle, ne vient pas en lieu et place de l\u2019aspersion du sang, mais bien de l\u2019oblation des membres du sacrifice journalier, de l\u2019offrande de farine p\u00e9trie dans l\u2019huile qui l\u2019accompagne, et de la combustion de l\u2019encens faite \u00e0 l\u2019approche du soir\u00a0; toutes choses qui peuvent, a posteriori, se prolonger pendant la p\u00e9riode dite de bein hachmachot<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0entre les soleils\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire entre le coucher du soleil et la tomb\u00e9e de la nuit. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent Hagahot Ma\u00efmoniot<\/em> et Min\u2019hat Cohen<\/em>. Et bien qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019aspersion du sang il faille \u00eatre rigoureux, puisque le doute porte sur une obligation de rang toranique, la r\u00e8gle suit en revanche l\u2019opinion indulgente en mati\u00e8re de pri\u00e8re, laquelle est de rang rabbinique.<\/p>\n

De plus, selon Rabb\u00e9nou Tam, l\u2019expression bein hachmachot<\/em> ne d\u00e9signe pas la p\u00e9riode s\u2019\u00e9tendant entre le coucher du soleil et la tomb\u00e9e de la nuit\u00a0: cette p\u00e9riode d\u00e9bute seulement au \u00ab\u00a0second coucher\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire cinquante-huit minutes et demie apr\u00e8s le coucher visible du soleil. Si bien qu\u2019\u00e0 son avis on peut dire Min\u2019ha apr\u00e8s la fin du jour. Or bien qu\u2019en pratique nous ne suivions pas l\u2019usage de Rabb\u00e9nou Tam, nombreux sont ceux qui partagent son avis, et l\u2019on peut associer son opinion au faisceau de raisons qui permettent, a posteriori, de dire Min\u2019ha apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/p>\n

En pratique, le Gaon de Vilna et le Michna Beroura<\/em> 233, 14, ainsi que le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 9, pensent que la pri\u00e8re de Min\u2019ha ne se dit que jusqu\u2019au coucher du soleil. Cependant, dans leur majorit\u00e9, les d\u00e9cisionnaires pensent que l\u2019on peut r\u00e9citer Min\u2019ha \u00e9galement apr\u00e8s. Telle est l\u2019opinion du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, du Rama 233, 1, du Chaagat Ary\u00e9<\/em> 17 et de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, comme l\u2019expliquent Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at <\/em>5, 22 et 6, 7, Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 34 et Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 233, 6.<\/p>\n

Puisque certains auteurs pensent qu\u2019il est interdit de r\u00e9citer Min\u2019ha pendant la p\u00e9riode de bein hachmachot<\/em>, on ne peut pousser l\u2019indulgence qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un temps que tous les d\u00e9cisionnaires s\u2019accordent \u00e0 qualifier de bein hachmachot<\/em>, et que personne ne rattache \u00e0 la nuit elle-m\u00eame [c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019indulgence ne porte que sur les 13 premi\u00e8res minutes et demie qui suivent le coucher du soleil]. Cela, bien que la p\u00e9riode s\u2019\u00e9tendant du coucher du soleil \u00e0 l\u2019apparition de trois \u00e9toiles soit g\u00e9n\u00e9ralement plus longue \u2013 18 minutes selon certains, de 25 \u00e0 30 minutes selon d\u2019autres (comme nous le verrons au chap. 25 \u00a7 5). Cf. Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 233, 8.<\/p>\n

Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s sur la question de savoir si l\u2019on peut commencer \u00e0 prier avant l\u2019expiration des 13 premi\u00e8res minutes et demie suivant le coucher du soleil, dans un cas o\u00f9 l\u2019on sait que la pri\u00e8re s\u2019ach\u00e8vera apr\u00e8s l\u2019expiration de ces 13 minutes et demie. Le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 110, 5 et Erets Tsvi<\/em> 121 le permettent, tandis que le Maguen Avraham<\/em> 89, 4 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 133, 5 l\u2019interdisent. Le Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 34 associe l\u2019opinion selon laquelle la p\u00e9riode de bein hachmachot<\/em> dure 18 minutes, d\u2019une part, et l\u2019opinion de Rabb\u00e9nou Tam, d\u2019autre part, et autorise sur ce fondement \u00e0 commencer la pri\u00e8re pendant les 13 premi\u00e8res minutes et demie. En revanche, il n\u2019autorise pas \u00e0 commencer la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant [pendant les 13 premi\u00e8res minutes et demie]. Cf. Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 233, 7.<\/p>\n

[4]<\/a>. Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (I Ki Tissa<\/em> 8), selon lequel on peut dire le Vidou\u00ef<\/em> (confession des fautes) pendant toute la p\u00e9riode de bein hachmachot<\/em>, et les treize attributs de mis\u00e9ricorde jusqu\u2019au milieu de cette p\u00e9riode seulement. En revanche, au sujet de Nefilat apayim<\/em>, l\u2019auteur \u00e9crit, au quatorzi\u00e8me paragraphe, que s\u2019applique l\u2019adage \u00ab\u00a0en cas de doute, mieux vaut s\u2019abstenir\u00a0\u00bb, et que l\u2019on ne r\u00e9cite pas Nefilat apayim<\/em> apr\u00e8s le coucher du soleil. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 131, 27 et 51. Cependant, l\u2019opinion d\u2019une majorit\u00e9 d\u2019auteurs est conforme \u00e0 ce que nous rapportons dans le corps du texte.
\n[5]<\/a>. Pour le Michna Beroura<\/em>, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier seul avant le coucher du soleil\u00a0; c\u2019est en ce sens que les grands ma\u00eetres lituaniens avaient coutume de se prononcer. Face \u00e0 eux, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019il vaut mieux prier en communaut\u00e9, comme le rapporte le Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 233, 6 et le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> V 22. En ce qui concerne la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, il est \u00e9vident, aux yeux du Michna Beroura<\/em>, qu\u2019il ne faut pas la r\u00e9citer, tandis que, pour le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 232, 9 au nom de Rabbi Isaac Louria, on r\u00e9cite la r\u00e9p\u00e9tition, m\u00eame si celle-ci doit se prolonger apr\u00e8s le coucher du soleil. C\u2019est en ce sens que tranchent le Yalqout Yossef<\/em> III 233, 3 et le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 232, 6. Cf. Pisq\u00e9 Techouva <\/em>232, 2.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le temps imparti pour prononcer la pri\u00e8re de Min\u2019ha se prolonge jusqu\u2019au soir\u00a0; toutefois, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 expire ce temps. Cette controverse repose elle-m\u00eame sur une autre question\u00a0: \u00e0 quelle heure s\u2019ach\u00e8ve la p\u00e9riode du sacrifice journalier de l\u2019apr\u00e8s-midi\u00a0? 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