{"id":2311,"date":"2016-02-24T00:05:00","date_gmt":"2016-02-23T22:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2311"},"modified":"2017-08-15T10:55:43","modified_gmt":"2017-08-15T07:55:43","slug":"02-24-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-24-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 Choses interdites avant la pri\u00e8re de Min\u2019ha"},"content":{"rendered":"<p>Afin que le fid\u00e8le n\u2019oublie pas de r\u00e9citer la pri\u00e8re de Min\u2019ha, les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de n\u2019entreprendre, \u00e0 partir de midi, aucune activit\u00e9 susceptible d\u2019occuper l\u2019esprit au point que l\u2019on pourrait en oublier de prier. Par cons\u00e9quent, on ne commencera pas l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un travail qu\u2019il est difficile d\u2019interrompre, et dont l\u2019ex\u00e9cution enti\u00e8re risque de se prolonger apr\u00e8s l\u2019expiration du temps de la pri\u00e8re. De m\u00eame, on ne commencera pas un travail \u00e0 l\u2019occasion duquel la survenance d\u2019une panne est \u00e0 craindre, dont la r\u00e9paration se prolongerait au-del\u00e0 du terme de la pri\u00e8re. On n\u2019ira pas non plus faire des courses susceptibles de se prolonger au-del\u00e0 de l\u2019heure-limite de la pri\u00e8re. De m\u00eame, on n\u2019ira pas nager \u00e0 la piscine, quand il est \u00e0 craindre que l\u2019on ne s\u2019y attarde jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du temps de la pri\u00e8re.<\/p>\n<p>Mais dans un cas o\u00f9 il n\u2019est pas \u00e0 craindre que l\u2019on oublie de faire la pri\u00e8re de Min\u2019ha, toutes ces choses deviennent permises. Par exemple, si l\u2019on se trouve en un endroit o\u00f9 l\u2019on sait que l\u2019on sera appel\u00e9 par un tiers \u00e0 se joindre \u00e0 Min\u2019ha, on a le droit de commencer toute sorte de travail. Il est \u00e9galement permis d\u2019entreprendre tout type de t\u00e2che quand on sait que l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on travaille sera ferm\u00e9 avant l\u2019expiration du temps de Min\u2019ha. Il est de m\u00eame permis de faire des achats dans un centre commercial o\u00f9 l\u2019on appelle les hommes, par annonce amplifi\u00e9e, \u00e0 venir prier en minyan, ou encore lorsque nous demandons \u00e0 un tiers de nous rappeler de dire la pri\u00e8re de Min\u2019ha. Il est \u00e9galement permis de se baigner dans une piscine qui ferme avant l\u2019heure de Min\u2019ha\u00a0; de m\u00eame, on peut se baigner dans le cas o\u00f9 l\u2019on a l\u2019habitude de nager selon des heures r\u00e9guli\u00e8res, et qu\u2019il n\u2019est pas \u00e0 craindre de se laisser entra\u00eener \u00e0 rester \u00e0 la piscine jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du terme de la pri\u00e8re<sup><a href='#_te01ftn24_6' id='_te01ftnref24_6' class='aup1'>[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a pass\u00e9 outre en commen\u00e7ant une activit\u00e9 susceptible de durer longtemps, les sages n\u2019exigent pas de se donner la peine de s\u2019interrompre en plein milieu de cette activit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on estime que l\u2019on terminera celle-ci avant l\u2019expiration du temps de Min\u2019ha\u00a0: on priera donc apr\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement de cette occupation. Mais s\u2019il semble que l\u2019activit\u00e9 est susceptible de se prolonger apr\u00e8s l\u2019expiration du temps de Min\u2019ha, on s\u2019interrompt imm\u00e9diatement et l\u2019on fait la pri\u00e8re de Min\u2019ha<sup><a href='#_te01ftn24_7' id='_te01ftnref24_7' class='aup1'>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Et bien que, selon les sages du Talmud, il n\u2019y ait pas lieu de se couper les cheveux \u00e0 l\u2019heure de Min\u2019ha, les A\u2019haronim ont d\u00e9cid\u00e9 que, de nos jours, cela \u00e9tait permis\u00a0; en effet, \u00e0 notre \u00e9poque, une coupe de cheveux s\u2019ach\u00e8ve tr\u00e8s rapidement, et il n\u2019est pas \u00e0 craindre que les ciseaux ou la tondeuse n\u00e9cessitent une r\u00e9paration, puisque tout coiffeur poss\u00e8de plusieurs tondeuses et paires de ciseaux (<em>Michna Beroura<\/em> 232, 6\u00a0; <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 14).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref24_6' id='_te01ftn24_6'>[6]<\/a>. <em>Chabbat <\/em>9b, o\u00f9 il est dit qu\u2019il interdit d\u2019aller chez le coiffeur, d\u2019entrer dans un \u00e9tablissement de bain, chez le tanneur [de crainte de trouver un d\u00e9faut dans les peaux, qui n\u00e9cessiterait un traitement prolong\u00e9], de prendre son repas ou, pour un tribunal, de si\u00e9ger \u00e0 l\u2019approche de l\u2019heure de Min\u2019ha. La Gu\u00e9mara s\u2019\u00e9tend sur ces questions. En pratique, les Richonim sont partag\u00e9s\u00a0: les sages, par ces dispositions, n\u2019ont-ils eu l\u2019intention d\u2019interdire qu\u2019une \u00ab\u00a0grande activit\u00e9\u00a0\u00bb, telle qu\u2019une longue baignade ou un grand repas, ou bien leur interdit s\u2019\u00e9tend-il \u00e0 une \u00ab\u00a0petite activit\u00e9\u00a0\u00bb, comme une courte baignade ou une petite collation, de crainte que, d\u2019une petite collation, on n\u2019en vienne \u00e0 un grand repas \u2013 et ainsi de suite pour les autres activit\u00e9s\u00a0? Les Richonim sont \u00e9galement partag\u00e9s sur le point suivant\u00a0: l\u2019interdit commence-t-il \u00e0 courir d\u00e8s le milieu du jour (<em>\u2018hatsot<\/em> = une demi-heure avant l\u2019heure de <em>Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em>), ou bien \u00e0 la fin de la neuvi\u00e8me heure (= une demi-heure avant <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>)\u00a0?<\/p>\n<p>Le Rif, Ma\u00efmonide et le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> sont rigoureux, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0petite activit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019approche de <em>Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em> (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 232, 2). Rabb\u00e9nou Tam et le Roch interdisent une \u00ab\u00a0grande activit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019approche de <em>Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em> et une \u00ab\u00a0petite activit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019approche de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em> (pour le Gaon de Vilna, il s\u2019agit l\u00e0 de l\u2019opinion essentielle, qui est en l\u2019occurrence l\u2019opinion moyenne). Le <em>Maor<\/em> et le Rachba sont d\u2019avis qu\u2019une activit\u00e9, grande ou petite, n\u2019est interdite qu\u2019\u00e0 l\u2019approche de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>. Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq pense qu\u2019une petite activit\u00e9 est toujours permise, et qu\u2019une grande activit\u00e9 est interdite \u00e0 l\u2019approche de Min\u2019ha gu\u00e9dola. <em>Hagaot Mordekha\u00ef<\/em> et Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham sont plus indulgents\u00a0: seule une grande activit\u00e9 est interdite, et ne l\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019approche de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>, tandis qu\u2019une petite activit\u00e9 est toujours permise (le Rama 232, 2 \u00e9crit que tel est l\u2019usage, mais qu\u2019il convient tout de m\u00eame d\u2019\u00eatre rigoureux quand il s\u2019agit d\u2019un grand repas \u00e0 partir du milieu de la journ\u00e9e, comme l\u2019exige Rabb\u00e9nou Tam. Voir sur toute cette question Rama 232, 2, <em>Michna Beroura <\/em>232, 5 et 21-26, <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 8-16). Selon le <em>B\u00e9our Halakha<\/em> \u05dc\u05d1\u05d5\u05e8\u05e1\u05e7\u05d9, tout travail qui risque de se prolonger longtemps est interdit au m\u00eame titre que le fait d\u2019entrer chez le tanneur.<\/p>\n<p>Cependant, les A\u2019haronim se sont \u00e9tonn\u00e9s, car on ne trouve point de t\u00e9moignage d\u2019une particuli\u00e8re vigilance, dans nos communaut\u00e9s, en ces domaines. Selon le \u2018<em>Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 15, on peut trouver dans le Talmud de J\u00e9rusalem une raison d\u2019\u00eatre indulgent. Le fait essentiel est, semble-t-il, que le mode de vie et les types de travaux ont chang\u00e9, et qu\u2019il nous est donc difficile de fixer la halakha selon des crit\u00e8res li\u00e9s \u00e0 l\u2019activit\u00e9 et au temps. Il faut donc revenir au principe de base\u00a0: on ne commence pas une activit\u00e9 susceptible d\u2019occuper l\u2019esprit au point que l\u2019on en vienne \u00e0 laisser passer l\u2019heure de Min\u2019ha. Il faut d\u2019autant plus \u00eatre rigoureux que le travail est davantage de nature \u00e0 pr\u00e9occuper l\u2019esprit, d\u2019une part, et que l\u2019on se rapproche davantage de l\u2019expiration du temps de Min\u2019ha, d\u2019autre part. Mais en un endroit o\u00f9 se trouve un bedeau (<em>chamach<\/em>) qui rappelle aux fid\u00e8les qu\u2019il faut prier, un tel oubli n\u2019est pas \u00e0 craindre, comme le dit le Rama 232, 2. M\u00eame quand il n\u2019y a pas de bedeau, l\u2019oubli n\u2019est pas \u00e0 craindre, selon le <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 232, 16, d\u00e8s lors que l\u2019on a l\u2019habitude de prier au sein d\u2019un minyan r\u00e9gulier et de s\u2019interrompre au milieu de son travail ou de son commerce pour se joindre \u00e0 l\u2019office. On s\u2019appuie sur le raisonnement du <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>. Cf. <em>Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 232, 3.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref24_7' id='_te01ftn24_7'>[7]<\/a>. <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 232, 2\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 14-16. Certes, au paragraphe 13, l\u2019auteur du <em>Michna Beroura<\/em> \u00e9crit que, si l\u2019on a pass\u00e9 outre \u00e0 l\u2019interdit et commenc\u00e9 une activit\u00e9 dans la demi-heure pr\u00e9c\u00e9dant <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>, et bien que l\u2019on estime pouvoir s\u2019interrompre pour prier en temps utile, on doit s\u2019interrompre d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de la p\u00e9riode de <em>Min\u2019ha Q\u00e9tana<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019auteur ajoute que, de nos jours, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre indulgent en se fondant sur les raisonnements rapport\u00e9s ci-dessus (ceux du Rama et du <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>, cf. note 6). Et puisque le type d\u2019occupation interdite par les sages n\u2019est pas certain, que certains d\u00e9cisionnaires sont indulgents, et que le principe est qu\u2019en cas de doute portant sur une r\u00e8gle rabbinique on suive la voie indulgente, nous sommes revenu au principe de base\u00a0: tout d\u00e9pend de savoir s\u2019il est \u00e0 craindre que l\u2019on oublie de prier \u00e0 Min\u2019ha.<\/p>\n<p>Selon le <em>Michna Beroura<\/em> 13 et le <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 23, quand on dit qu\u2019il faut s\u2019interrompre pour prier, on vise par l\u00e0 l\u2019heure d\u2019entr\u00e9e de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>, et pas avant, car c\u2019est l\u00e0 l\u2019heure essentielle de Min\u2019ha. Cependant, nous n\u2019avons pas pr\u00e9cis\u00e9 cela dans le corps du texte puisque, selon le Rama et le <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>, il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019oublier de prier lorsqu\u2019on commence un travail ou un repas \u00e0 l\u2019heure de <em>Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em>. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, s\u2019il \u00e9tait malgr\u00e9 tout \u00e0 craindre que l\u2019on ne se laiss\u00e2t entra\u00eener par son occupation, il serait \u00e9galement \u00e0 craindre que le fait d\u2019attendre l\u2019heure de <em>Min\u2019ha Q\u00e9tana<\/em> ne favoris\u00e2t l\u2019oubli, d\u2019o\u00f9 il suit qu\u2019il vaudrait mieux alors prier imm\u00e9diatement.<\/p>\n<p>Toutefois, quand l\u2019oubli n\u2019est pas \u00e0 craindre, par exemple quand on programme un r\u00e9veil \u00e0 cette fin, ou quand on demande \u00e0 un tiers de nous rappeler l\u2019heure de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>, on attend l\u2019heure de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em> pour prier.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Afin que le fid\u00e8le n\u2019oublie pas de r\u00e9citer la pri\u00e8re de Min\u2019ha, les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de n\u2019entreprendre, \u00e0 partir de midi, aucune activit\u00e9 susceptible d\u2019occuper l\u2019esprit au point que l\u2019on pourrait en oublier de prier. 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