{"id":2319,"date":"2016-02-25T00:02:34","date_gmt":"2016-02-24T22:02:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2319"},"modified":"2017-08-15T11:14:11","modified_gmt":"2017-08-15T08:14:11","slug":"02-25-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-25-02\/","title":{"rendered":"02 \u2013 La \u2018Amida de l\u2019office d\u2019Arvit"},"content":{"rendered":"

Jacob notre p\u00e8re institua la pri\u00e8re d\u2019Arvit, et c\u2019est sur ce fondement que les membres de la Grande Assembl\u00e9e d\u00e9cr\u00e9t\u00e8rent la r\u00e9citation d\u2019une \u2018Amida durant la nuit. Ils fix\u00e8rent le temps de l\u2019office d\u2019Arvit en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019oblation des membres et des graisses des sacrifices\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple. En effet tout ce que l\u2019on n\u2019avait pas eu le temps de placer sur l\u2019autel pendant la journ\u00e9e, on le pla\u00e7ait pendant la nuit (Berakhot <\/em>26b). Cependant, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la lettre stricte du d\u00e9cret des membres de la Grande Assembl\u00e9e, la \u2018Amida d\u2019Arvit est facultative\u00a0; ce qui revient \u00e0 dire que r\u00e9citer la \u2018Amida du soir est une bonne action mais non une obligation. Si l\u2019on souhaitait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, se livrer \u00e0 une autre mitsva, ou si l\u2019on \u00e9tait d\u00e9j\u00e0\u00a0 all\u00e9 se coucher, ou encore s\u2019il \u00e9tait difficile de faire la pri\u00e8re d\u2019Arvit pour quelque autre raison, on \u00e9tait dispens\u00e9 de prier.\u00a0 La raison de la diff\u00e9rence entre Cha\u2019harit et Min\u2019ha, d\u2019une part, et Arvit d\u2019autre part, est que Cha\u2019harit et Min\u2019ha ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s parall\u00e8lement aux sacrifices journaliers du matin et de l\u2019apr\u00e8s-midi et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019aspersion du sang de ces sacrifices. Or de m\u00eame que, faute d\u2019aspersion du sang, on ne s\u2019acquittait pas de l\u2019obligation du sacrifice journalier, de m\u00eame est-il obligatoire de prier \u00e0 Cha\u2019harit et \u00e0 Min\u2019ha. Arvit, en revanche, a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019oblation des membres et des graisses sur l\u2019autel\u00a0; et bien que cette oblation soit obligatoire, le sacrifice auquel elle se rapporte n\u2019est pas invalid\u00e9 dans le cas o\u00f9 elle n\u2019est pas faite. Aussi la pri\u00e8re d\u2019Arvit est-elle facultative.<\/p>\n

Cependant, au fil des g\u00e9n\u00e9rations, tout Isra\u00ebl a pris l\u2019usage de r\u00e9citer la pri\u00e8re d\u2019Arvit, si bien qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque des Richonim, on avait d\u00e9j\u00e0 fait de cette pri\u00e8re une obligation. Malgr\u00e9 cela, on n\u2019y r\u00e9cite pas la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida\u00a0: puisque, dans son fondement, \u2018Arvit est facultatif, on n\u2019y a pas institu\u00e9 de r\u00e9p\u00e9tition \u2013 dont le r\u00f4le e\u00fbt \u00e9t\u00e9 d\u2019acquitter ceux qui ne savent pas prier (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 237, 1)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les femmes sont exempt\u00e9es de la pri\u00e8re d\u2019Arvit. De l\u2019avis m\u00eame de ceux qui pensent que les femmes sont tenues \u00e0 toutes les pri\u00e8res institu\u00e9es par les sages, cette exigence ne vise que Cha\u2019harit et Min\u2019ha, dont les sages ont fait une obligation, et non Arvit. Quant \u00e0 l\u2019usage pris par les hommes de dire la pri\u00e8re d\u2019Arvit en tant qu\u2019obligation, il n\u2019incombe pas aux femmes.<\/p>\n

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\n
\n[1]<\/a>. Dans le trait\u00e9 Berakhot<\/em> 27b, Rabban Gamliel est d\u2019avis que la pri\u00e8re d\u2019Arvit est obligatoire, tandis que Rabbi Y\u00e9hochoua pense qu\u2019elle est facultative. Pour Abay\u00e9, c\u2019est une obligation, pour Rava, une facult\u00e9, et telle est la r\u00e8gle. D\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des Richonim, parmi lesquels Tossephot<\/em>, les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona et le Roch (chap. 4 \u00a7 2 et 7), l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0pri\u00e8re facultative\u00a0\u00bb doit \u00eatre comprise en ces termes\u00a0: faire la pri\u00e8re d\u2019Arvit est une mitsva, qu\u2019il ne faut pas annuler gratuitement, mais que l\u2019on peut annuler pour un motif l\u00e9ger\u00a0; et c\u2019est le sens de ce que j\u2019ai \u00e9crit ci-dessus [\u00ab\u00a0Si l\u2019on souhaitait se livrer \u00e0 une autre mitsva, ou si l\u2019on \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 all\u00e9 se coucher, ou encore s\u2019il \u00e9tait difficile de faire la pri\u00e8re d\u2019Arvit pour quelque autre raison, on \u00e9tait dispens\u00e9 de prier\u00a0\u00bb]. Cependant, pour l\u2019auteur du Halakhot Gu\u00e9dolot<\/em>, l\u2019expression \u00ab\u00a0pri\u00e8re facultative\u00a0\u00bb signifie que l\u2019on est autoris\u00e9 \u00e0 ne pas dire la pri\u00e8re d\u2019Arvit, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de raison \u00e0 cela. Toutefois, de son propre point de vue, si l\u2019on a personnellement l\u2019usage de dire Arvit, cet usage a valeur contraignante et oblige \u00e0 prier chaque soir.<\/p>\n

De nos jours, c\u2019est, comme l\u2019\u00e9crit le Rif, une obligation que de faire la pri\u00e8re d\u2019Arvit, et c\u2019est \u00e9galement ce qu\u2019\u00e9crivent le Roch et le Tour<\/em> (235). Le S\u00e9der<\/em> de Rav Amram Gaon signale que l\u2019on r\u00e9cite le Qaddich abr\u00e9g\u00e9 entre la derni\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction du Ch\u00e9ma et la \u2018Amida, afin de distinguer entre la partie obligatoire de la pri\u00e8re (le Ch\u00e9ma et ses b\u00e9n\u00e9dictions) et la partie facultative (la \u2018Amida). Cette coutume d\u2019ajouter l\u00e0 un Qaddich est rest\u00e9e en usage, semble-t-il, conform\u00e9ment au d\u00e9cret original des membres de la Grande Assembl\u00e9e. Le B\u00e9rour Halakha<\/em> 4, 2 r\u00e9sume les opinions.<\/p>\n

Suivant la majorit\u00e9 des opinions, si l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9citer Arvit et que l\u2019on s\u2019aper\u00e7oive, au beau milieu de la \u2018Amida, que l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 fait cette pri\u00e8re, on s\u2019interrompt imm\u00e9diatement, comme pour Cha\u2019harit ou pour Min\u2019ha. En effet, si cette seconde pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9e, c\u2019est bien avec l\u2019intention de s\u2019acquitter d\u2019une obligation, et non d\u2019une pri\u00e8re facultative et volontaire\u00a0(n\u00e9dava<\/em>)\u00a0; quand il appara\u00eet que l\u2019on s\u2019en est d\u00e9j\u00e0 acquitt\u00e9, on doit donc s\u2019interrompre (B\u00e9our Halakha<\/em> 107,\u05e4\u05d5\u05e1\u05e7\u00a0 ; d\u2019apr\u00e8s de nombreux avis, c\u2019est \u00e9galement ce qui ressort du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> ad loc.). Cependant, d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide 10, 6, on continue sa \u2018Amida comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une pri\u00e8re additionnelle volontaire. En effet, de nos jours encore, la pri\u00e8re d\u2019Arvit reste, dans son principe, une pri\u00e8re facultative. Aussi l\u2019aspect volontaire qui la caract\u00e9rise se maintient-il (c\u2019est aussi en ce sens que tranche le Yalqout Yossef <\/em>III 236, 11). Dans le cas o\u00f9 l\u2019on ne sait plus si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9 ou non\u00a0: s\u2019il s\u2019agit de la \u2018Amida de Cha\u2019harit ou de celle de Min\u2019ha, on doit r\u00e9p\u00e9ter sa \u2018Amida, mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019Arvit, les A\u2019haronim sont partag\u00e9s. Selon le Michna Beroura<\/em> 107, 2, on r\u00e9p\u00e8te sa \u2018Amida en y introduisant un \u00e9l\u00e9ment nouveau (voir plus haut, chapitre 18 \u00a7 3). D\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire Arvit et que l\u2019on en a laiss\u00e9 passer le terme, on ajoutera une \u2018Amida, \u00e0 titre de Tachloumin<\/em> (rattrapage), \u00e0 l\u2019office de Cha\u2019harit. De m\u00eame, si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire le passage Yaal\u00e9 v\u00e9yavo <\/em>dans la \u2018Amida du soir d\u2019un jour de f\u00eate (yom tov<\/em>), il faut r\u00e9p\u00e9ter sa pri\u00e8re (cf. B\u00e9rour Halakha<\/em> 27, 2).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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